Laboratório TupiNagô de Arte e Ciência

O conhecimento faz cócegas_final.mov

2011-11-19T11:02:00.000-02:00

Nise da Silveira - Do Mundo da Caralâmpia à Emoção de Lidar. PARTE I

2011-11-13T00:16:00.000-02:00

Anamnese: Uma síntese da caminhada

2011-11-10T00:55:00.001-02:00

Anamnese: Uma síntese da caminhada, um álbum no Flickr.

Uma Cruzada, Um Profeta, Um Convite à Revelação" Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde: SMSDC REALIZA A CELEBRAÇÃO DA SAÚDE E DA CIDADANIA...

2011-10-27T19:07:00.000-02:00

Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde: SMSDC REALIZA A CELEBRAÇÃO DA SAÚDE E DA CIDADANIA...: O Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde da Secretaria Municipal de Saúde e Defesa Civil realiza em parceria com as Rádios Tupi e Nativa e a ...

Teatro de Revista Científica & Retreta do Apocalipse

2011-10-05T10:51:00.001-03:00

@ XI Conferência Municipal de Saúde do Rio de Janeiro
23 de Setembro de 2011

2011-09-15T10:07:00.000-03:00

Cortina de Fumaça 1/6

2011-09-06T22:08:00.000-03:00

Carta aqueles que sofrem ou Liberdade já: só não pode ferir a ética nem a vida.

2011-08-29T03:44:00.001-03:00

Carta aqueles que sofrem ou Liberdade já: só não pode ferir a ética nem a vida.

Irmãos que sofrem, irmão que estão em pior situação, não se desesperem, nós, o povo brasileiro, resistimos, estamos resistindo e vamos continuar resistindo. O resultado disso é o processo civilizatório atravessado pela violência, o caos urbano, o abuso, o medo e a desesperança da maioria, dominados por um poderoso sistema de imbecilização humana, montado com celebridades feitas em laboratório e cultura de máquina, que infiltra o cérebro de classes inteiras que vão convertendo-se a seres humanos cada vez mais servis encontrando no álcool e no crack uma saída viável para tanta miséria.

As pressões destrutivas são muitas e muito poderosas, é preciso que aprendas a pensar, que aprendas a refletir sobre seus problemas em conjunto, coletivamente se debruçar sobre aquilo que impede a vida justa e livre na Terra. Ver que nossos problemas são velhos e tem soluções conhecidas. Que há outras maneiras de se pensar, explicar e expressar o mundo, abrindo toda uma quantidade de soluções tecnológicas já disponíveis que impactariam de forma definitiva na vida das grandes populações pobres, oprimidas, sem oportunidades de se desenvolver e ir a diante.

Tudo isso em nome de um projeto científico de nação colonizador, rigorosamente importado, com roupas importadas, shoppings importados, cultura importada, ciência importada, estereótipos estéticos importados, padrão de beleza importado e nenhuma honestidade pois seus agentes e representantes em solo nacional avançam por cima do povo sem respeitá-lo em nenhum espaço. Ou se juntam ao modo de vida predatório e consumista, ou é destruído pela máquina, sendo necessário para sobreviver verdadeiro rigor intelectual, disciplina espiritual para se distinguir a verdade sobre a natureza e a farsa autoritária que se ergueu sobre o ocidente.

Só a antropofagia nos une. Cientificamente. Ideologicamente. Nós somos um povo resistente que fez a cultura popular mais exuberante do mundo a revelia dessa invasão colonizatória que apesar de viver nababescamente nunca teve competência cultural de desbancar as manifestações corporais, antropológicas, espirituais, humanas que nos distinguem enquanto povo, enquanto nação mestiça composta por todos os povos da Terra, singularidade viva, povo formado pelas forças da história e do inconsciente coletivo, herdeiro de arquétipos de grandes culturas, caldeirão de experimento cultural e antropológico que revela aquilo que sabemos nos fazer orgulho de sermos brasileiros, nosso afeto, nossas relações humanas, nossa conexão com a natureza e suas forças sagradas, nossa tolerância, muitas vezes excessiva e permissiva, colonial, inferiorizada por esse mecanismo artificial produzido pelo marketing cultural que invadiu todos os espaços.

Para mudar é necessário mudar o conhecimento. O conhecimento, os modelos, os paradigmas científicos de nossa era é quem informam e endossam as ações dos cidadãos da classe gestora que oriundos das universidades, por sua vez só acessíveis às classes privilegiadas, decidem o destino das cidades e das nações com base em sua visão de mundo estreita e gananciosa, sempre pautada por um projeto pessoal de poder e de colonização do país inclusive com remessas de dinheiro ao exterior e submissão comercial, cultural e científica. O que vem de fora é sempre melhor. Com isso somos forçados a submergir todo um conjunto de talentos humanos, patrimônios científicos e culturais inteiros de um país de gigantesca singularidade como o Brasil. E assim essa nação desconhece que produziu gênios e revoluções, e nomes como Paulo Freire, Nise da Silveira, Augusto Boal, Haity Moussatché, Nelson Vaz, Amir Haddad, Milton Santos, e tantos outros brasileiros, que nunca nem saberemos os nomes, e que seu povo está historicamente anestesiado e impedido de sabe-los, porque eles, em certo momento de suas carreiras, decidiram trilhar o caminho a favor da humanidade, da vida, da natureza.

- Nise, aperte o botão.

- Não aperto.

- Como assim? Você tem que aplicar a eletroconvulsoterapia.

- Não aperto. Não sou capaz de infligir uma violência a outro ser.

E aí começou a rebelde. E a cientista brasileira fez luz nas trevas. Transformou seu impulso rebelde num dos mais importantes métodos de promoção da saúde humana do mundo, com impressionantes resultados, únicos, no campo da esquizofrenia crônica e corroborado com outros autores, na saúde humana, disponível no maior museu de arte e loucura do mundo, o Museu de Imagens do Inconsciente, com mais de 350 mil obras, no Engenho de Dentro, subúrbio do Rio de Janeiro.

O exercício criativo é essencial para a saúde humana, para a prática da liberdade, para a superação da opressão, e a habilidade de criar e recriar o mundo a sua volta.

Não há dúvidas, é possível, é uma questão de linguagem, mudanças na linguagem, mudanças nas coordenações de conduta, nas palavras, nos conjuntos de ideias, nos paradigmas científicos que, volto a dizer, impregnam as mentes e os corações. Esta muito mais perto do que pensamos. Está perto, dentro de cada um, as forças autocurativas, as forças autoprodutivas, a organização do vivo e todas as suas manifestações. É esse o princípio vital ordenador que nos empurra para nossas vocações como o prazer da companhia, a poesia, a música, o teatro, a medicina, a alegria, a cura. Não há dúvidas, a experiência demonstra. Espalhem a mensagem.

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Vitor Pordeus

Retreta do Apocalipse promove saúde cultural na Cruzada São Sebastião no Leblon no último domingo.

2011-08-23T03:46:00.001-03:00

No último domingo, 21 de agosto, o Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde realizou ensaio com o Conjunto Experimental Retreta do Apocalise e o Teatro de Revista Científica na Cruzada São Sebastião no Leblon como atividade de preparação para a grande Celebração da Saúde e da Cidadania a ser realizada com essa importante comunidade carioca em Outubro por iniciativa do Programa de Saúde da Família da Cruzada São Sebastião através de sua Gerente Lara Lima e apoio da Coordenadora da Área Paula Travassos. Esse convite revelou uma das histórias mais fortes de luta e resistência de uma comunidade contra os abusos e desmandos de uma urbanização desordenada, comandada pela especulação imobiliária e não pelo respeito ao ser humano. A Cruzada é propriamente produto de uma luta de proporções épicas lideradas por um profeta, um homem santo de nosso tempo, o Irmão dos Pobres, o arcebispo católico cearense, Dom Helder Câmara, que empreendeu luta de vida inteira em favor dos oprimidos, indicado quatro vezes ao Prêmio Nobel da Paz, perseguido pela ditadura militar, foi removido à força do Rio de Janeiro para Recife, foi censurado, banido da mídia brasileira pelos militares, e resistiu sempre a favor daqueles que a sociedade decidiu, nas altas rodas, remover para regiões remotas da cidade, arrancando comunidades inteiras de suas raízes, história e patrimônio cultural. Além de toda uma teia complicada de casos de incêndios criminosos e ataques às comunidades que compunham a Favela da Praia do Pinto, que tinha na época de fundação da Cruzada, 1957, sete mil moradores, mas que cresceu muito apesar das remoções para a própria Cruzada São Sebastião, liderada por Dom Hélder, e através das gestões do governo do estado da Guanabara e depois, estado Rio para outras COHABs como a Cidade de Deus, a Vila Kennedy, entre outras. Casos de comunidades inteiras forçadas abandonarem seus locais de residência com a formação, desde antes de então, de comunidades "guetizadas", subúrbios distantes, composta por descendentes de escravos, e posteriormente nordestinos, isoladas geograficamente e culturalmente das "altas" sociedade e cultura , que vão lutando e resistindo para construirem-se a revelia do processo de marginalização e opressão, cujo reflexo mais cruel é a extrema violência e degradação humana que tais comunidades "guetizadas" da cidade sistematicamente exibem, com imediato reflexo na saúde pública e na qualidade de vida desses cidadãos. Com a Cruzada São Sebastião, uma comunidade singularíssima por sua história, observamos e estamos trabalhando nos paralelos e divergências das histórias das comunidades cariocas. Com foco nas manifestações culturais e patrimônio principalmente humano preservado nessas coletividades como ferramenta de promoção da saúde, educação popular e cidadania.

Devemos sublinhar que estamos falando de uma importantíssima matriz do povo brasileiro e de capítulos históricos da vida recente brasileira e carioca. Estamos trabalhando com matrizes resistentes da cultura brasileira, responsáveis por aspectos fundadores de nossos costumes como o Samba, o Carnaval, as Escolas de Samba, o movimento musical e artístico, religioso, as estratégias de organização comunitária adotadas pelo grupo de Dom Hélder e pelas próprias mulheres da comunidade.

Estamos trabalhando com um especial grupo de mulheres, matriarcas dessa comunidade, que contam uma história de lutas, fé, solidariedade, companherismo, a luta de um povo em formação contra uma máquina colonizatória violenta e racista, que impede o desenvolvimento do povo brasileiro aos seus plenos pulmões, pois importa um modelo de ser humano que já está mais do que caduco, está destruindo a humanidade e o planeta.

Na Celebração da Saúde de Outubro, apresentaremos essa história narrada em nosso Teatro de Revista Científica e com composições e direção musical de Alexandre Schubert e com a Música executada pela aclamada Retreta do Apocalipse. Apresentando os personagens dessa história nossa, com a cantora descoberta no grupo das Mães da Cruzada, Arlete dos Santos que aos 78 anos preserva uma memória musica e uma voz de cantora guerreira.

Quem viver, verá. Os Agentes Culturais de Saúde e os demais profissionais de saúde são bem vindos para participar e contribuir com essa construção possível de nosso espetáculo teatral público, nossa Liturgia.

Participaram do ensaio os músicos retreteiros, Dudu Louro no teclado, Azael Neto na Guitarra, Marina Bonfim na Flauta, Emerson Costa no Saxofone, André Silvestre na Bateria, César Bonam no Clarinete, Luiz Conceição no Baixo e Reinaldo Godoy no Trompete, o Maestro Alexandre Schubert, o facilitador Vitor Pordeus, Joel Ribeiro na produção, a fotógrafa Marina Faissal dessa vez filmando, Marcinha Fraga nas fotos em anexo e outros moradores da Cruzada como Dona Irene e seu filho Sami, o Presidente da Associação de Moradores da Cruzada que inclusive tem um Museu virtual sobre a Cruzada, Joel Nonato, Dona Geneci, Dona Dulce, Dona Conceição, e outros moradores como Seu Pereira que apareceram de surpresa. Foi uma festa com Arlete cantando músicas históricas da Favela da Praia do Pinto e da Cruzada como "Obrigado Reverendo" homenagem feita a Dom Hélder quando removido para Recife. Produzimos saúde cultural numa tarde chuvosa na Cruzada São Sebastião no Leblon.

As reuniões tem sido as quintas feiras, 17 horas, no Bloco 6 e os ensaios aos domingos 14 horas de 15 em 15 dias até outubro quando apresentaremos nossos experimentos ao público. Informações e confirmações: 29761662, Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde.

Saúde cultural pública. Estamos construindo o possível.

Vitor Pordeus

Agente Cultural de Saúde e Repórter Cidadão Científico

Universidade Popular de Arte e Ciência.

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Vitor Pordeus
Facilitador
Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde
Secretaria Municipal de Saúde e Defesa Civil
Rua Afonso Cavalcanti, 455/ 701, Bloco I, Cidade Nova CEP 20211-110
Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
tel/fax: 55-21-29761662
culturaeciencia@smsdc.rio.rj.gov.br
http://nccsrio.blogspot.com
http://twitter.com/nccssmsdc
http://universidadepopulararteciencia.blogspot.com

1o Congresso Aberto da Universidade Popular de Arte e Ciência

2011-08-22T15:16:00.000-03:00

O CAOS APARENTE E O ENTENDIMENTO HUMANO
Por Ray Lima

O primeiro congresso da Universidade Popular de Arte, Ciência e Cultura ocorrido nos dias 7 e 8 de julho de 2011, no Teatro Carlos Gomes, Rio de Janeiro, demonstrou que em alguma medida estamos construindo espaços de comunicação e entendimento humano capazes de minimizar o quadro atual de diáspora, indiferença e produção da violência entre as pessoas e entre estas e os ambientes naturais. Diante desse contexto “só os lacaios ficam indiferentes.”

Por um lado, o diferencial se deu pelo ritual de horizontalidade que o encontro produziu. Também pelo fato de não se partir de discursos premeditados, impregnados de certezas e lugares comuns como palestras e oficinas amarrados em uma programação rígida e desigual, como é comum aos congressos, simpósios e seminários, onde a maior parte do tempo é reservada aos medalhões e “detentores do conhecimento.” Por outro lado, mesmo se tratando de um espaço fechado, separatista como é o palco italiano, que divide os atores do público, criando um fosso claro entre os que atuam, produzem, encantam e os que assistem passivamente e admiram o espetáculo, essa lógica foi quebrada por conta da intencionalidade e da cultura de rompimento com o status quo, com o estabelecido por parte tanto dos que organizaram quanto daqueles que participaram desta festa reflexiva, arte-científica, popular e produtora de sentidos.

Uma festa anímica e alquímica onde se cruzaram Mãe Tânia com Vera Dantas, Nelson Vaz com Amir Haddad, José Pacheco com Ângela Antunes e Vitor Pordeus, Júnio Santos com Heloísa Helena e Sérgio, Francisco Gregório com o samba e o candomblé. O que vivenciamos no Teatro Carlos Gomes foi uma profusão de linguagens manifestando sentimentos de mundo articulados às práticas cotidianas de cada experiência ali presentificadas no tempo livre dos atos manifestos que iam dando sentido ao que podemos considerar libertador, vital. Na verdade, uma jornada de “discursos inspiradores”, no dizer de Vitor Pordeus, entrecruzando saberes diversos e modos de dizer que poderia se realizar no morro do Pavão Pavãovinho ou do Urubu-RJ, no Conjunto Palmeiras-Fortaleza-CE, nas praças de Janduís-RN, na África, na Índia em quaisquer lugares investido de vontade política.

Um verdadeiro Escambo, uma travessia do mundo cartesiano, fechado e previsível ao universo simbólico, aberto e imprevisível das artes e das manifestações populares. Aprendemos que a partir do simples alimentamos grandes sonhos, que é daí que grandes rios, lagos e oceanos surgem e são realimentados constantemente. Um encontro re-humanizante, uma manifestação da experiência coletiva e do saber singular dos sujeitos imbricados na tarefa de repensar e reconstruir os caminhos da arte, da ciência, da vida; a expressão do desejo de transformação de uma sociedade doente que insiste em conservar suas feridas com placas de gordura ou drogas paliativas que submetem populações inteiras a migalhas descartáveis de consumo fácil e irresponsável.

Mais do que um congresso, um congraçamento, deixando a gente acreditar que em meio ao aparente caos é possível extrair daí o entendimento necessário à vida em sociedade.

“os espaços têm cheios[i]

vãos se fuis, pontas e meios

veias e veios

vazios não vazios não

os espaços da vida

os espaços têm vida

não são em vão

vazios não vazios não vazios

Saúde, multiculturalidade e 'sonhação'.

2011-06-19T23:15:00.000-03:00

Experimentar o experimental: Encontro de sistematização científica de representantes do grupo Cirandas da Vida/ Sistema Municipal Saúde Escola, Fortaleza e Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde, Secretaria Municipal de Saúde e Defesa Civil do Rio de Janeiro.
Participam: a médica e educadora popular Vera Dantas, o poeta, escritor e ator Ray Lima, os Cirandeiros e educadores populares Josenildo Nascimento, Jair Soares, Edson Oliveira e Mayana Dantas, e o médico pesquisador Vitor Pordeus.
Mais informações:
cirandasdavida.blogspot.com

Fwd: O doente imaginário & O paciente total

2011-06-06T13:35:00.002-03:00

O doente imaginário & O paciente total

O doente imaginário & O paciente total
http://pt.wikipedia.org/wiki/Le_malade_imaginaire
Saudações da pARTE do Hélio Rôla
rolanet.blogspot.com
www.twitter.com/rolanet
http://www.abaixoassinado.org/abaixoassinados/6283

Celebração da Saúde e da Cidadania Pavão, Pavãozinho, Cantagalo

2011-05-29T21:28:00.000-03:00

Celebração da Saúde e da Cidadania: Dois anos e meio de integração Cultura, Saúde, Segurança pública, meio-ambiente. É o inédito possível. Deu certo mais uma vez. Na apresentação falamos da importância da segurança pública e da democracia, falamos sobre cultura, conhecimento, e organização crítica e criativa dos homens. Apresentamos os personagens e a história da comunidade, atores públicos, ongs, parceiros cooperativos como a Super Rádio Tupi e Nativa. Isso debaixo de chuva esparsa, num sábado em ipanema, juntamos grande público, ao longo da manhã, em torno de 800 pessoas. Um espetáculo singular, integrador, promotor da saúde e da cidadania, acoplado no processo de educação popular catalisado pelo Agente Cultural de Saúde, e a Unidade Cultural de Saúde / Clínica da Família Pavão/Pavãozinho/Cantagalo. Metodologias científicas de promoção da saúde totalmente disponíveis para transferência cooperativa e em fase de publicização. As imagens valem por mil palavras.

Agradecemos divulgação e colaboração.

Atenciosamente,

Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde

SMSDC/GAB/NCCS

Fwd: Nota de faleimento

2011-05-24T13:13:00.001-03:00

---------- Forwarded message ----------
From: Louise Mara Santos da Silva <louisesilva@gmail.com>
Date: 2011/5/24
Subject: Nota de faleimento
To:

Correio Nagô

Informação do seu jeito

Morre Abdias do Nascimento, guerreiro do povo negro

Faleceu nesta manhã de terça, 24, no Rio de Janeiro, o escritor Abdias do Nascimento. Poeta, político, artista plástico, jornalista, ator e diretor teatral, Abdias foi um corajoso ativista na denúncia do racismo e na defesa da cidadania dos descendentes da África espalhados pelo mundo. O Brasil e a Diáspora perdem hoje um dos seus maiores líderes. A família ainda não sabe informar quando será o enterro. Aos 97 anos, o paulista de Franca, passava por complicações que o levaram ao internamento no último mês. Deixa a esposa Elisa Larkin, filhos e uma legião de seguidores, inspirados na sua trajetória de coragem e dedicação aos direitos humanos. (Redação, Correio Nagô)

Foto: doolharnegro.blogspot.com

ABDIAS DO NASCIMENTO

Nascido em Franca, São Paulo, 14 de março de 1914.

Professor Emérito, Universidade do Estado de Nova York, Buffalo (Professor Titular de 1971 a 1981, fundou a cadeira de Cultura Africana no Novo Mundo no Centro de Estudos Porto-riquenhos).

Artista plástico, escritor, poeta, dramaturgo.

Formação acadêmica

Bacharel em Economia, Universidade do Rio de Janeiro, 1938.

Diploma pós-universitário, Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), 1957.

Pós-graduação em Estudos do Mar, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro/ Ministério da Marinha, 1967.

Doutor Honoris Causa, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 1993.

Doutor Honoris Causa, Universidade Federal da Bahia, 2000.

Doutor Honoris Causa, Universidade do Estado da Bahia, 2008

Cargos Eletivos e Executivos Exercidos

Deputado federal (1983-86).

Secretário de Estado, Governo do Rio de Janeiro, Secretaria Extraordinária de Defesa e Promoção das Populações Afro-Brasileiras (SEAFRO) (1991-1994).

Senador da República (1991-99). Suplente do Senador Darcy Ribeiro, assumiu a cadeira no Senado, representando o Rio de Janeiro pelo PDT em dois períodos: 1991-1992 e 1997-99.

Secretário de Estado de Direitos Humanos e da Cidadania, Governo do Estado do Rio de Janeiro, 1999. Coordenador do Conselho de Direitos Humanos, 1999-2000.

Atividades e Realizações Principais

1930-1936. Alista-se no Exército, e na capital de São Paulo participa da Frente Negra Brasileira. Participa das Revoluções de 1930 e 1932, na qualidade de soldado. Combate a discriminação racial em estabelecimentos comerciais em São Paulo.

1936. Muda para o Rio de Janeiro com o objetivo de continuar seus estudos de economia, iniciados em São Paulo.

1937. Protestando contra a ditadura do Estado Novo, é preso e condenado pelo Tribunal de Segurança Nacional e cumpre pena na Penitenciária da Frei Caneca.

1938. Organiza junto com um grupo de militantes negros em Campinas, SP, o Congresso Afro-Campineiro, com o objetivo de discutir e organizar formas de resistência à discriminação racial.

1938. Diploma-se pela Faculdade de Economia da Universidade do Rio de Janeiro.

1940. Integrante da Santa Hermandad Orquídea, grupo de poetas argentinos e brasileiros, viaja com eles pela América do Sul. Em Lima, Peru, faz uma série de palestras na Universidad Mayor de San Marcos (Escola de Economia). Assiste à peça O Imperador Jones, de Eugene O'Neill, estrelada por um ator branco, Hugo D'Evieri, brochado de preto. A partir das reflexões provocadas por esse fato, planeja criar o Teatro do Negro Brasileiro ao retornar a seu país. Na Argentina, onde mora por mais de um ano, participa de movimentos teatrais com o objetivo de melhor conceitualizar a idéia do Teatro Negro.

1941. Voltando ao Brasil, é preso na Penitenciária de Carandiru, condenado à revelia por haver resistido a agressões racistas em 1936. Funda o Teatro do Sentenciado, organizando um grupo de presos que escrevem, dirigem e interpretam peças dramáticas.

1943. Saindo da prisão, procura em São Paulo apoio para a criação do Teatro do Negro. Não encontrando receptividade junto a intelectuais como o escritor Mário de Andrade, e outros, muda para o Rio de Janeiro.

1944. Funda, com o apoio de um grupo de negros e de setores da intelectualidade carioca, o Teatro Experimental do Negro (TEN). Na sede da UNE, realizaram-se os primeiros cursos de alfabetização, treinamento dramático e cultura geral para os participantes da entidade.

1945. Dirige o TEN na sua estréia no Teatro Municipal com o espetáculo O Imperador Jones, estrelado pelo genial ator negro Aguinaldo Camargo, em 08 de maio, dia da vitória dos aliados na Segunda Guerra Mundial. Daí em diante, até 1968, o TEN teve presença destacada no cenário cultural e teatral brasileiro.

1945. Com um grupo de militantes, funda o Comitê Democrático Afro-Brasileiro, que luta pela anistia dos presos políticos.

1945-46. Organiza a Convenção Nacional do Negro (a primeira plenária realizando-se em São Paulo e a segunda no Rio de Janeiro), que propõe à Assembléia Nacional Constituinte a inclusão de um dispositivo constitucional definindo a discriminação racial como crime de lesa-Pátria. A iniciativa, apresentada à Assembléia Nacional Constituinte pelo Senador Hamilton Nogueira, não é aprovada.

1946. Participa da fundação do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) no Rio de Janeiro.

1948. Funda, junto com Sebastião Rodrigues Alves e outros petebistas, o movimento negro do PTB.

1949. Organiza, com a colaboração do sociólogo Guerreiro Ramos e do etnólogo Édison Carneiro a Conferência Nacional do Negro, preparatória do 1º Congresso do Negro Brasileiro.

1949-1951. Funda e dirige o jornal Quilombo, órgão de divulgação do TEN.

1950. Realiza no Rio de Janeiro o 1º Congresso do Negro Brasileiro, evento organizado pelo TEN.

1955. Realiza o Concurso de Artes Plásticas sobre o tema do Cristo Negro, evento polêmico que mereceu a condenação de setores da Igreja Católica e o apoio do bispo Dom Hélder Câmara.

1957. Forma-se na primeira turma do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB). Estréia a peça de sua autoria, Sortilégio: Mistério Negro, no Teatro Municipal do Rio de Janeiro e de São Paulo.

1968. Funda o Museu de Arte Negra, que realiza sua exposição inaugural no Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro. Encontra-se alvo de vários Inquéritos Policial-Militares e se vê obrigado a deixar o país. Convidado pela Fairfield Foundation, inicia uma série de palestras nos Estados Unidos.

1968-69. Durante um semestre, atua como Conferencista Visitante da Yale University, School of Dramatic Arts. Inicia sua atuação como artista plástico, pintando telas que transmitem os valores da cultura religiosa afro-brasileira e da luta pelos direitos humanos dos povos africanos em todo o mundo. (Ver lista de exposições abaixo).

1969-70. Convidado pelo Centro para as Humanidades da Wesleyan University (Middletown, Connecticut), participa durante um ano, com intelectuais como Norman Mailer, Norman O. Brown, John Cage, Buckminster Fuller, Leslie Fiedler, e outros, do seminário A Humanidade em Revolta.

1970. É convidado para fundar a cadeira de Culturas Africanas no Novo Mundo, no Centro de Estudos Portorriquenhos da Universidade do Estado de Nova York em Buffalo, na qualidade de professor associado, no ano seguinte titular, e lá permanece até 1981.

1973. Participa da Conferência de Planejamento do 6º Congresso Pan-Africano em Kingston, Jamaica.

1974. Participa do Sexto Congresso Pan-Africano, Dar-es-Salaam, Tanzânia, como único representante da região da América Latina.

1976-77. Convidado pela Universidade de Ife, Ile-Ife, Nigéria, passa um ano como Professor Visitante no Departamento de Línguas e Literaturas Africanas.

1976. Participa, a convite do escritor Wole Soyinka, no Seminário Alternativas para o Mundo Africano, reunião em que funda-se a União de Escritores Africanos, em Dakar.

1977. Participa na qualidade de observador, perseguido pela delegação oficial do regime militar brasileiro, do Segundo Festival Mundial de Artes e Culturas Negras e Africanas, realizado em Lagos. Denuncia, no respectivo Colóquio, a situação de discriminação racista vivida pelo negro no Brasil. Na Europa e Estados Unidos, participa da fundação, desde o exílio, do novo PTB (mais tarde, Partido Democrático Trabalhista - PDT).

1977. Participa, na qualidade de delegado e presidente de grupo de trabalho, do Primeiro Congresso de Cultura Negra nas Américas, realizado em Cáli, Colômbia.

1978. Participa em São Paulo do ato público de fundação e das reuniões organizativas do Movimento Negro Unificado contra a o Racismo e a Discriminação Racial. Participa da reunião internacional de exilados brasileiros O Brasil no Limiar da Década dos Oitenta, em Stockholm, Suécia.

1979. A convite do Bloco Parlamentar Negro (Congressional Black Caucus) do Congresso dos Estados Unidos, e do Sindicato de Trabalhadores do Correio, profere conferência na sede da Câmara dos Deputados em Washington, D.C.

1980. Participa, na qualidade de delegado especial, do Segundo Congresso de Cultura Negra das Américas, realizado no Panamá, e é eleito pelo plenário Coordenador Geral do Terceiro Congresso. No Brasil, lança o livro O Quilombismo e ajuda a fundar o Memorial Zumbi, organização nacional voltada à recuperação, em benefício da comunidade afro-brasileira e do mundo africano, das terras da República dos Palmares, na Serra da Barriga, Alagoas.

1981. Funda o Instituto de Pesquisas e Estudos Afro-Brasileiros (IPEAFRO) na PUC-SP. Integra a executiva nacional do PDT e funda a Secretaria do Movimento Negro do PDT, no Rio de Janeiro e a nível nacional. Participa da coordenação internacional do projeto Kindred Spirits, exposição itinerante de artes afro-americanas.

1982. Organiza e é eleito para presidir o Terceiro Congresso de Cultura Negra das Américas, realizado nas dependências da PUC-SP com representantes de todo o mundo africano exceto o Pacífico.

1983. Assume a cadeira de Deputado Federal, eleito suplente pelo PDT-RJ. É o primeiro deputado afro-brasileiro a exercer o mandato defendendo os direitos humanos e civis do povo afro-brasileiro. A convite da ONU, participa do Simpósio Regional da América Latina em Apoio à Luta do Povo da Namíbia pela sua Independência, em San José, Costa Rica. Visita a antiga sede da UNIA de Marcus Garvey em Limón. Viaja também a Nicarágua, participando de sessões da Assemblea Nacional e conhecendo as populações de origem africana em Bluefields, litoral oriental do país. Em Washington, D.C., participa do seminário Dimensões Internacionais: a Realidade de um Mundo Interdependente, a convite do Bloco Parlamentar Negro (Black Congressional Caucus), na sede do Congresso Nacional dos Estados Unidos.

1984. Cria, junto com um grupo de intelectuais e militantes negros, a Fundação Afro-Brasileira de Arte, Educação e Cultura (FUNAFRO), integrando o IPEAFRO, o Teatro Experimental do Negro, a revista Afrodiaspora, e o Museu de Arte Negra.

1985. A convite da ONU, participa da Simpósio Mundial em apoio à Luta do Povo da Namíbia pela sua Independência, em Nova York. Participa, novamente, de reunião internacional patrocinada pelo Bloco Parlamentar Negro dos Estados Unidos: a Conferência Internacional sobre a Situação dos Povos do Terceiro Mundo, na sede do Congresso norteamericano em Washington, D.C. Integrando comitiva oficial brasileira, visita Israel a convite do respectivo governo.

1987. Participa, na qualidade de delegado de honra,da Conferência Internacional sobre a Negritude e as Culturas Afro nas Américas, Florida International University, Miami. Integra o Conselho de Contribuintes do Município do Rio de Janeiro.

1987-88. Integra o Comitê Dirigente Internacional, Festival Pan-Africano de Artes e Cultura, Dakar, Senegal. Participa da direção internacional do Memorial Gorée, organização dedicada ao projeto de construção de um memorial aos africanos escravizados na ilha senegalesa que serviu como entreposto do comércio escravista. Integra a direção internacional do Instituto dos Povos Negros, organização internacional promovida com o apoio da UNESCO pelo governo de Burkina Faso e de outros países africanos e caribenhos.

1988. Profere a conferência inaugural da Série Anual de Conferências Internacionais W. E. B. DuBois em Accra, República de Gana, promovida pelo Centro de Estudos Pan-Africanos W. E. B. DuBois, e visita o país a convite do governo. Participa da Comissão Nacional para o Centenário da Abolição da Escravatura. Realiza exposição individual intitulada Orixás: os Deuses Vivos da África, na sede do Ministério da Educação e Cultura, o Palácio Gustavo Capanema.

1989. Na qualidade de consultor da UNESCO para assuntos culturais, passa um mês em Angola. É eleito Presidente do Memorial Zumbi e atua no Conselho de Curadores da Fundação Cultural Palmares, Ministério da Cultura. É nomeado Conselheiro representante do Município no Conselho de Contribuintes do Município do Rio de Janeiro, Secretaria Municipal de Fazenda.

1990. A convite da SWAPO (movimento de libertação nacional transformado em partido político eleito ao primeiro governo da nação), participa da cerimônia de independência da Namíbia e posse do Governo Sam Nujoma, em Windhoek.

1990-91. Durante um ano atua como Professor Visitante, Departamento de Estudos Africano-Americanos, Temple University, Philadelphia. Acompanha Darcy Ribeiro e Doutel de Andrade na chapa do PDT para o Senado, sendo eleito suplente de senador.

1991. Assume a pasta de Secretário de Estado para a Defesa e Promoção das Populações Afro-Brasileiras (SEAFRO) no Governo do Rio de Janeiro. A convite do Congresso Nacional Africano (ANC) da África do Sul, participa de sua 48a Conferência Nacional presidido por Nelson Mandela, em Durban. É nomeado membro do Conselho de Cultura do Estado do Rio de Janeiro.

1991-92. Assume a cadeira no Senado. Integra a comitiva presidencial em visita a Angola, Moçambique, Zimbabwe, e Namíbia. Participa no Primeiro Congresso Internacional sobre Direitos Humanos no Mundo Africano, patrocinado pela organização não-governamental AFRIC e realizado em Toronto, Canadá.

1993-94. Retoma a Secretaria Extraordinária de Defesa e Promoção das Populações Afro-Brasileiras.

1995. Participa das atividades do Tricentenário de Zumbi dos Palmares, em vários estados e municípios do Brasil e nos Estados Unidos. Lança o livro Orixás: os Deuses Vivos da África, com reproduções de suas pinturas, texto sobre cultura e experiência afro-brasileiras, e textos críticos de diversos autores (africanos, norteamericanos, caribenhos, e brasileiros) sobre a sua obra de artes plásticas. É Patrono do Congresso Continental dos Povos Negros das Américas, realizado no Parlamento Latinoamericano em São Paulo, em comemoração ao Tricentenário da Imortalidade de Zumbi dos Palmares, 20 de novembro de 1995.

1996. Recebe da Câmara Municipal de São Paulo o título de Cidadão Paulistano.

1997. Assume em caráter definitivo o mandato de senador da República. Recebe o prêmio de Menção Honrosa de Direitos Humanos outorgado pela Comissão de Direitos Humanos da OAB-SP. Realiza exposição de pintura no Salão Negro do Congresso Nacional.

1998. Participa com um comentário ao Artigo 4º da Declaração de Direitos Humanos por ocasião do cincoentenário desse documento da ONU em 1998, incluído em volume organizado e publicado pelo Conselho Federal da OAB. Outros artigos foram comentados por personalidades como o rabino Henry Sobel, Adolfo Pérez Esquivel, Evandro Lins e Silva, Dalmo de Abreu Dallari, João Luiz Duboc Pinaud, e outros. Realiza exposição de pintura (28 telas) na Galeria Debret em Paris.

1999. Assume, como titular fundador, a Secretaria de Direitos Humanos e Cidadania do Governo do Estado do Rio de Janeiro. É homenageado pela Câmara Municipal de Salvador entre cinco personalidades do mundo africano: Malcolm X, Abdias Nascimento, Martin Luther King, Patrice Lumumba, Samora Machel.

2000. Extinta a Secretaria de Estado de Direitos Humanos, preside provisoriamente o Conselho de Direitos Humanos e volta a dedicar-se às atividades de escritor e pintor. Recebe o título de Doutor Honoris Causa da Universidade Federal da Bahia.

2001. É agraciado pelo Schomburg Center for Research in Black Culture, centro de referência mundial que integra o sistema de bibliotecas públicas do município de Nova York, com o Prêmio Herança Africana comemorativo dos 75 anos da fundação daquela instituição. A comissão de seleção dos premiados foi constituída pelo ex-prefeito de Nova York, David N. Dinkins, a poetisa Maya Angelou, o cantor Harry Belafonte, o ator Bill Cosby, a diretora da editora Présence Africaine Mme. Yandé Christian Diop, o professor Henry Louis Gates da Harvard University, a coreógrafa Judith Jamison, o cineasta Spike Lee e o reitor da Universidade das Antilhas Rex Nettleford. As outras cinco personalidades homenageadas com o prêmio em cerimônia realizada na sede da ONU foram o intelectual senegalês e ex-diretor da UNESCO M. Amadou Mahktar M'Bow, a coreógrafa e antropóloga Katherine Dunham, a ativista dos direitos civis e fundadora da Organização das Mulheres Negras dos Estados Unidos Dorothy Height, o fotógrafo Gordon Parks, e músico e fotógrafo Billy Taylor.

Convidado pela Fórum Nacional de Entidades Negras, faz o discurso de abertura da 2ª Plenária de Entidades Negras Rumo à 3ª Conferência Mundial Contra o Racismo, Rio de Janeiro, 11 de maio de 2001.

É agraciado com o Prêmio Cidadania 2001, da Comunidade Bah'ai do Brasil, conferido em Salvador em junho.

Inaugura-se em julho o Núcleo de Referência Abdias Nascimento, contra o Racismo e o Anti-Semitismo, e seu Serviço Disque-Racismo, iniciativas da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, Prefeitura Municipal de Campos dos Goytacazes, Estado do Rio de Janeiro.

Profere discurso de abertura do 1º Encontro Nacional de Parlamentares Negros, Salvador, Bahia, 26 de julho de 2001.

Convidado pela Coalizão de ONGs da África do Sul (SANGOCO), profere palestra na mesa Fontes, Causas e Formas Contemporâneas de Racismo, Fórum das ONGs, 3ª Conferência Mundial Contra o Racismo, Durban, África do Sul, 28 de agosto de 2001.

É agraciado com a Ordem do Rio Branco, no grau de Oficial, Brasília, outubro de 2001.

É agraciado com o Prêmio UNESCO, categoria Direitos Humanos e Cultura de Paz, outubro de 2001.

2002. Lança os livros O Brasil na Mira do Pan-Africanismo (CEAO/ EdUFBA) e O Quilombismo, 2ª ed. (Fundação Cultural Palmares).

É convidado pelo Liceu de Artes e Ofícios da Bahia a ser o palestrante da segunda de suas novas Conferências Populares, continuando essa tradição centenária no seu 130o aniversário.

Participa das comemorações do Dia Nacional da Consciência Negra em Porto Alegre, 20 de novembro.

É homenageado pela Comissão Nacional de Direitos Humanos do Conselho Federal de Psicologia, na sua 4ª Conferência Nacional realizada em Brasília em 11 de dezembro, como personalidade destacada na história dos direitos humanos no Brasil.

Exposição Abdias do Nascimento: Vida e Arte de um Guerreiro, Centro Cultural José Bonifácio, Rio de Janeiro, inaugurada em dezembro.

2003. Discursa, na qualidade de convidado especial, na inauguração da Secretaria Nacional de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, Brasília, 21 de março.

É homenageado pela Fala Preta! Organização de Mulheres Negras de São Paulo, como personalidade destacada na defesa dos direitos humanos dos afrodescendentes brasileiros, 22 de abril.

Publica em maio edição em fac-símile do jornal Quilombo (São Paulo: Editora 34).

Recebe o Diploma da Camélia, Campanha Ação Afirmativa/ Atitude Positiva, CEAP e Coalizão de ONGs pela Ação Afirmativa para Afrodescendentes, Rio de Janeiro, 17 de novembro.

Recebe o Prêmio Comemorativo das Nações Unidas por Serviços Relevantes em Direitos Humanos, Rio de Janeiro, 26 de novembro.

2004. No Seminário Internacional Políticas de Promoção Racial, recebe o Prêmio de Reconhecimento da Secretária Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, Matilde Ribeiro. Brasília, 21 de março de 2004.

Recebe homenagem da Presidência da República aos 90 anos "do maior expoente brasileiro na luta intransigente pelos direitos dos negros no combate à discriminação, ao preconceito e ao racismo". Brasília, 21 de março de 2004.

Recebe prêmio de Reconhecimento 10 Years of Freedom - South Africa 1994-2004, do Governo da África do Sul, abril de 2004.

Profere palestra "Memorial de Luta", no Seminário O Negro na República Brasileira: Pautas de Pesquisa, promovido pelo Núcleo Interdisciplinar de Reflexão e Memória Afro-Descendente da PUC-Rio, maio de 2004.

Participa do VII Congresso da BRASA, Associação de Estudos Brasileiros, na qualidade de homenageado no Painel sobre a sua vida e obra, realizado em sessão plenária do dia 10 de junho de 2004, na PUC-Rio.

Participa do Fórum Cultural Mundial, realizado em São Paulo em julho de 2004, como homenageado no painel Abdias Nascimento, um Brasileiro no Mundo, organizado pela SEPPIR, em que é lançado oficialmente o seu nome para o prêmio Nobel da Paz, ampliando a repercussão da indicação feita pelo Instituto de Advocacia Ambiental e Racial - IARA.

Assista vídeo onde Abdias fala sobre sua militânca

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Comentário de Maria Olina Souza 3 minutos atrás: Adeus mestre.
Continue nos inspirando do outro plano.
O movimento negro sem vc não "seria".
O povo afromundial sem vc não "seria".

Comentário de Bárbara Milher 34 minutos atrás: Perda lamentável... Grandes obras e ensinamentos deixados...

Comentário de Cély Leal 51 minutos atrás

É com muita tristeza que recebemos esta notícia. Parte um grande guerreiro nos deixando enorme ensinamento.

Os Deuses e os Orixás estão lhe abençoando, sempre.

Comentário de Patricia Brito dos Santos 56 minutos atrás: O que nos conforta é a certeza que, seu legado ficará em cada um de nós.

--
Vitor Pordeus
Coordenador
Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde
Secretaria Municipal de Saúde e Defesa Civil
Rua Afonso Cavalcanti, 455/ 701, Bloco I, Cidade Nova CEP 20211-110
Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
tel/fax: 55-21-39711104
culturaeciencia@smsdc.rio.rj.gov.br
http://nccsrio.blogspot.com
http://twitter.com/nccssmsdc
http://universidadepopulararteciencia.blogspot.com

Verinha Dantas: medicina, arte e ciência do Brasil

2011-04-26T09:41:00.000-03:00

RolaNet: Ignorância acadêmica & bullying cognitivo bz

2011-04-17T18:18:00.003-03:00

Artista plástico de projeção internacional, médico e cientista formado nos melhores centros de Nova York e Paris, Professor de Bioquímica da Fac. Med. da UFC. Vive em Fortaleza.

Abraços,

V. Pordeus

---------- Forwarded message ----------
From: Hélio Rola <heliorola@uol.com.br>
Date: 2011/4/17
Subject: Ignorância acadêmica & bullying cognitivo bz
To: HRUol <heliorola@uol.com.br>

Jardim Semmelweis #2

Semmelweis afirmou, "o dever mais alto da medicina é salvar vidas humanas ameaçadas e a obstetrícia é o ramo da medicina no qual este dever se cumpre de modo mais evidente.... Num parto com apresentação pélvica, provavelmente a mãe e o filho faleceriam se deixados à natureza, entretanto a ajuda oportuna do obstetra pode salvar ambos, quase sem dor, em poucos minutos.... Lamentavelmente, o número de casos nos quais o obstetra alcança tais benefícios é insignificante se comparado ao número de vítimas da febre puerperal....Semmelweis IP. The etiology, concept, and prophylaxis of childbed fever. (Extract of Carter KC). Madison, The University of Wisconsin Press. Pag 55-70, 1983.

Semmelweis enfrentou inúmeros problemas em sua atribulada existência. Era natural de um país dominado política e culturalmente, sofrendo todas as conseqüências de discriminações étnicas em seu ambiente universitário. Suas principais conclusões questionavam conceitos tradicionais que eram defendidos em sua escola, além da própria capacidade dos ensinamentos poderem ser aplicados na resolução de problemas relacionados à prática profissional. Dar razão a Semmelweis seria admitir que um assistente originário de uma simples colônia pudesse suplantar os expoentes do saber de uma das maiores potências européias do século XIX. http://www.ccih.med.br/semmelweis.html

Ignorância acadêmica & bullying cognitivo

A história das ciências, em seus múltiplos domínios, nos diz que a busca da "verdade", isto é, do conhecimento "objetivo", no dizer equivocado de muitos, resulta, no mais das vezes, em dor física e miséria espiritual para os seus seguidores...Giordano Bruno, Galileu...Oppenheimer, Boltzman? Nós?...A violência da rivalidade, que nem um Tsunami de ódio, se espalha e a todos vitima ...Sejam eles chefes ou vassalos...Pensando bem podemos dizer que a academia não é, como se diz, um espaço de luz angelical e democrática feito para o regozijo da novidade experimentalmente construída, inventada, feita à mão, a muitas mãos mal pagas, bem pagas? que se abre para o bem e também para o mal do mundo que parece não ter fim...Ao contrário, a academia é um espaço diabólico, robótico, asilo recursivo dos demônios de Maxwell e berço de Frankenstein. Sangue bom, a academia é também sangue quente, termodinâmica & holocausto, teórica, astuciosa e explosiva, e também cruel; Princeton explode, atomiza e cobre os mortos de Hiroshima e Nagasaki com densa e duradoura poeira radiativa...O ódio destrutivo tudo vence? A academia deixou de ser o espaço para a convivência criativa e livre, cidadã, para se tornar um antro dominado por doutas gangues cognitivas e beligerantes, ávidas de poder, que ditam o tom emocional do cotidiano a ser vivido... Sempre às escuras, ela não tem pressa e tateia, às vezes, iluminada somente pelo débil facho de luz monocromática que emana do poder power-point...A única luz a reinar na aula apagão...Quem duvida? A academia se pensa grande mas ela é pequena e, o pior, super-dividida em múltiplas mini celas opressivas, mal cheirosas e sobrecarregadas, sem janelas para ver a flor e o mar lá fora...Com seus botões...cada cela fala para si mesma, trocada em miúdos, uma ladainha sem fim, numa língua cifrada e estranha...Paper!?...A ciência fala Babel e sem ter para onde ir a academia não sai do seu nada, fecha-se sobre si mesma...e assim morre todo dia...O que seria uma ciência sempre viva?

Saudações da pARTE do Hélio Rôla

A teoria da ciência

"A teoria da ciência está sempre tão próxima

quanto se deseja da teoria da dominação que ela produz

...conhecer é praticar um exercício involuído

dentro da ideologia do comando e da obediência..".

Michel Serres em Hermes

Uma Filosofia das Ciências Ed Graal

Espírito científico bz

2011-03-22T09:34:00.002-03:00

Espírito científico

O mundo moderno com todo seu poderio, seu prodigioso capital tecnológico, sua absoluta disciplina no tocante a métodos científicos e práticos jamais conseguiu prover-se de um sistema político, um código moral, um ideal ou um código de leis civis e penais em harmonia com os modos de vida que ele criou ou até mesmo com os modos de raciocínio que vem sendo gradualmente impostos a todos os homens por meio da ampla disseminação e desenvolvimento de uma forma de espírito científico.

Paul Valéry (1932)

audações da pARTE do Hélio Rôla
rolanet.blogspot.com
www.twitter.com/rolanet
http://www.abaixoassinado.org/abaixoassinados/6283

Celebração da Saúde e da Cidanania: Escola Popular de Saúde Morro Azul no Flamengo

2011-03-20T21:55:00.001-03:00

- Posted using BlogPress from my iPad

Location:Largo do Machado, Rio de Janeiro

Tsunami por Helio Rola

2011-03-18T17:47:00.001-03:00

Tsunami #1 de Helio Rola

Location:Fortaleza

A Farra de Baco não será televisionada.

2011-03-11T01:29:00.001-03:00

São imagens que coletei em diferentes sites que foram deliberadamente ignoradas pela transmissão "ao vivo" do que deveria ser a maior manifestação da cultura popular do planeta, além das imagens belíssimas, de humor, brincadeira e carnaval suprimidas, não foi noticiado que o importante diretor e teatrólogo brasileiro Amir Haddad estava no alto do carro, junto a estátua de Dionísio, deus do teatro, do vinho e da fertilidade. Enquanto a celebridade contratada L. Hassum foi exclusivamente mostrada. O que será isso? Controle ideológico das imagens de uma festa popular? Edição do conteúdo de um espetáculo público? E a liberdade? É liberdade de imprensa só para os abusos da Mídia? Com a expressão artística e cultural do desfile carnavalesco, o controle é goebbelliano, eletrônico e científico? Além da péssima qualidade da narração do desfile com comentários superficiais e ignorantes sobre o carnaval. Além de influenciar no gosto tiete que tem o carnaval carioca, celebridades vazias que vendem a alma da nação aos interesses dos piores dos bandidos os políticos vis lacaios da empresas nacionais e multinacionais. Quais são os interesses que norteiam a seleção das imagens do carnaval para serem exibidas?
Liberdade, liberdade, abre as asas sobre nós, e que a voz da igualdade, seja sempre a nossa voz. Evoé (grite, em grego) Rio de Janeiro!

Carnaval 2011 – Escola Mocidade Independente de Padre Miguel

2011-03-08T19:46:00.001-03:00

Carnaval 2011 – Escola Mocidade Independente de Padre Miguel, upload feito originalmente por Ascom Riotur.

Carnaval 2011 – Escola Mocidade Independente de Padre Miguel

2011-03-08T19:12:00.001-03:00

Carnaval 2011 – Escola Mocidade Independente de Padre Miguel, upload feito originalmente por Ascom Riotur.

Na foto: Amir Haddad de Deus Dionísio

Celebração da Saúde e da Cidadania Morro do Urubu

2011-02-05T15:17:00.000-02:00

Discurso de posse de Nelson Vaz na Academia Mineira de Medicina

2011-02-05T00:43:00.001-02:00

Nelson Monteiro Vaz
Discurso de posse como membro da Academia Mineira de Medicina,
em 31/01/2011 - Belo Horizonte

Senhor Presidente da Academia Mineira de Medicina, Senhor Vice-Presidente, Prof. Enio Cardillo Vieira, meu Padrinho nesta Academia, Prof. Tomaz Mota-Santos, Diretor do ICB da UFMG, demais autoridades presentes, Senhores Acadêmicos, minha querida companheira Cláudia Carvalho, meus familiares, amigos e convidados, Senhoras e Senhores,

Cabe-me agradecer a distinção que me trouxe até aqui - algo que farei constrangido pois não sou merecedor desta honraria, nem sequer me entendo como médico. Como explicarei, sou apenas mais um aprendiz de Biologia e falarei de coisas que todos nós já conhecemos de sobra.

Sobre o Patrono da Cadeira nº73 que passo a ocupar, Creso Agrícola Barbi, são sucintas as informações constantes no Manual da Academia, informações que agora presto em sua homenagem. Creso Agrícola Barbi, nasceu em dezembro de 1919, em Palma, cidade da Zona da Mata, diplomou-se em Medicina em 1944 pela Faculdade de Medicina da Universidade de Minas Gerais e especializou-se em Oftalmologia, trabalhando em seu consultório e no Hospital São Geraldo e no que hoje é o Hospital João XXIII. Foi um dos fundadores do Centro de Oftalmologia de Belo Horizonte e prestava também serviços no Hospital Santa Mônica, de Sete Lagoas, para onde se deslocava ao final de todos os meses. Foi em Sete Lagoas que perdeu a vida precocemente, em um acidente de automóvel, ainda aos 50 anos de idade.

Em meu agradecimento ao meu Padrinho, Prof Enio Cardillo Vieira, quero estendê-lo a vinte e sete anos atrás, ao ano de 1984, quando me transferi da UFF, de Niterói, para a UFMG. Naquela ocasião, ao me receber na UFMG, o Professor Ênio cedeu grande parte de seu laboratório para minha instalação no Departamento de Bioquímica e Imunologia do ICB. Ele repete que não fez mais que sua obrigação, pois o laboratório nunca foi “dele” e sim do Governo Federal - uma opinião com a qual poucos concordariam, principalmente, hoje em dia. Acho que o Prof. Ênio tem um plano para esta Academia. Minha entrada, assim como a do Prof. Sérgio Pena, que me antecedeu, e de outros cientistas básicos que o Prof. Ênio passou a arrebanhar para cá, faz parte de um plano de introduzir nesta casa uma parte da revolução no conhecimento científico ocorrida nas últimas décadas.

Embora me sinta grato e honrado em ser recebido nesta Academia que simboliza conhecimento e autoridade, considero que a humildade é um item de sensatez em uma agenda científica. Reconheço que, realmente, o que sei é muito pouco. Já disseram que o oposto de um cientista é um jornalista, que quer saber cada vez menos sobre mais coisas, cujo ideal é não saber nada, sobre tudo. Eu como, cientista que sempre fui, sei quase tudo sobre quase nada.
Nesta ocasião, lembro-me muito de meu pai, que me lavava a passear depois do almoço de domingo na casa de minha avó e apontava como as montanhas, como pedras derretidas, se dobraram da maneira que se dobraram; e virava as pedras na praia para me mostrar os bichos embaixo delas. Estas visões, de montanhas rubras e estrelas do mar de nove pernas, marcaram muito minha maneira de ver um mundo.

Muito mais tarde, encontrei um segundo pai em Haity Moussatché, em Manguinhos, no Rio de Janeiro, e, ainda mais tarde, em Santiago, cientistas chilenos - Francisco Varela, Humerto Maturana e Jorge Mpodozis - que, de novo me abriram os olhos para outros mundos.

Mudei meu modo de ver muitas vezes mais na convivência com muitos estudantes, em Niteroi, e principalmente aqui, na UFMG, com os quais aprendi muita coisa.

Lembro-me também muito de Darcy Ribeiro, idealizador da Universidade de Brasilia, que era seu Reitor quando me mudei para lá, em 1965, antes dela ser destruída pelos militares (depois ela foi re-fundada, mas não como a mesma coisa). E lembro Darcy Ribeiro por muitas razões. Em um discurso corajoso que fez na reunião da SBPC, em 1968, chamado “Sobre o óbvio”, Darcy Ribeiro disse algo notável:

"Fracassei em tudo o que tentei na vida.
Tentei alfabetizar as crianças brasileiras, não consegui.
Tentei salvar os índios, não consegui.
Tentei fazer uma universidade séria e fracassei.
Tentei fazer o Brasil desenvolver-se autonomamente e fracassei.
Mas os fracassos são minhas vitórias.
Eu detestaria estar no lugar de quem me venceu"

Eu também fracassei em quase tudo. Mas prezo muito meus fracassos.
Tentei fazer uma teoria sobre o adoecer baseada no modo de operar do póprio organismo e não consegui que me ouvissem. Talvez aqui, nesta Academia, encontre ouvidos que a ouçam.

Tentei fazer com que as aulas deixassem de ser discursos dos professores e passassem a responder perguntas de aprendizes, não consegui. O que tornou Sigmund Freud famoso foi exatamente a sugestão de que os psiquiatras parassem de falar e dar conselhos a seus pacientes para deixar que os pacientes falassem. Meu pai, que trocou 15 anos de pediatria pela psicoterapia de crianças, falava em psocoterapia para se referir à brutalidade tantas vezes presente no trato com as pessoas em geral, e principalmente com as crianças. O cenário pedagógico, aquilo que poderia se passar durante a aprendizagem, se assemelha muito à situação terapêutica em psicologia, sempre que conseguimos romper com a massificação do ensino, que é nossa forma coletiva de psocoterapia.

Na realidade, como biólogo, poderia lhes mostrar que o ensino é impossível. Eu lhes asseguro que aquilo que chamamos de ensino não acontece nunca - mas a aprendizagem é inevitável. A aprendizagem é contínua e isso nos confunde e faz pensar que o ensino existe. Somos todos aprendizes e, como aprendizes, aprendemos sem cessar; aprendemos uns com os outros. Estamos aprendendo agora, todos nós. Se eu fizesse um segundo discurso de posse, ele seria diferente porque estou aprendendo com vosso silêncio; enquanto falo, estou lendo vosso silêncio, vossos gestos, vossos rostos, pois somos todos especialistas em emoções. Um professor ou professora é aquela pessoa disposta a abrir um espaço genuíno de convivência, porque aprendemos uns com os outros, con-vivendo.

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Naquele mesmo discurso, em 1968, Darcy falava de “tretas” de Deus, como a que nos faz pensar ,por exemplo, que o Sol gira em torno da Terra,. Muita gente sofreu para provar que é ao contrário.

Mas a maior treta de Deus é nos fazer acreditar que vivemos em um mundo onde as coisas são estáveis e não mudam. Acordo a cada dia e lá está o meu jardim. Acordo para um mundo de coisas conhecidas e acontecimentos previsíveis. O noticiário dos jornais e da televisão destaca os acidentes, as novidades, o excepcional, aquilo que não costuma acontecer.

Na Biologia é assim também: nos preocupamos principalmente com as mudanças. No estudo da evolução, o surgimento de novas formas e novas espécies de seres vivos é a preocupação dominante. Sabemos que os seres humanos e os chimpanzés descendem ambos de um ancestral comum que existia há 6 milhões de anos atrás e se transformou e nós e nos chimpanzés; nos preocupamos muito em entender como foi que nós nos transformamos nestes macacos que falam, e os chimpanzés se transformaram em outra coisa.

Por outro lado, quase não nos preocupa explicar por que os tubarões (os Elasmobrâquios) conservam a mesma forma há 400 milhões de anos, embora seu material genético (seu DNA) esteja em contínua mudança em um ritmo comparável ao de humanos e chimpanzés.

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Além disso, a constância das entidades que distinguimos em nosso dia-a-dia é ilusória: ela oculta um turbilhão incessante de mudanças. As mulheres, mais que nós homens, suspeitam de que essa constância é ilusória; elas notam com mais facilidade as fases da lua, o crescimento das crianças e a vida a por rugas e cabelos brancos nas pessoas.

A conservação da forma não parece demandar explicações. Somos fascinados pelas transformações que ocorrem durante o desenvolvimento, que levam do ovo à galinha, ou, pela metamorfose da larva em borboleta ou do girino em sapo adulto; nos preocupa muito menos que o sapo adulto mantenha sua forma embora, ao existir, ele troque quase todas as suas células por outras. Isto não parece constituir problema algum.

Esta realidade feita de coisas que nos parecem estáveis é amplamente aceita por todos, mas encerra vários problemas. Parecemos formados de cabeça, tronco e membros mas, na realidade, somos formados de células, que são invisíveis a olho nú. Precisamos de um microscópio para ver como somos. Todos os animais e todas as plantas são formados de células, mas a enorme maioria dos seres vivos - os micróbios - vivem suas vidas como células isoladas umas das outras. Há micróbios nas nuvens, enterrados por quilômetros no fundo dos oceanos; milhões deles vivem sobre a nossa pele e em nossos intestinos.

Os seres vivos formados por muitas células, como nós, são turbilhões de mudanças, trocam incessantemente suas células por outras. Esta mudança não pode parar sem que o ser vivo se desintegre. Somos como rios, em contínuo movimento. O rio é uma forma de mudar, um fluir. Detenha o rio e ele desparece, se transforma em lago. Nós, os seres vivos, somos outras formas de fluir. Nos parecemos mais com rios e redemoinhos que com estátuas. Nada é estável: a constância das entidades que distinguimos em nosso dia-a-dia é ilusória.

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Creio que, em parte, a explicação de como isto se dá está em uma canção cubana, do compositor Silvio Rodriguez, que Chico Buarque gravou, e se chama Pequena Serenata Diurna. Os versos dizem:

Amo a una mujer clara
que amo y me ama sin pedir nada
o casi nada
(que nos és lo mismo)
pero és igual

(“No és lo mismo/pero és igual”) Não é a mesma coisa, mas é como se fosse, é equivalente. Durante anos, tenho insistido em que estes versos refletem uma lei do viver que nos ajudaria a compreender melhor a Biologia, em geral, e em particular, a Imunologia, que é minha área de trabalho. As coisas podem ser substituídas por outras que lhes são equivalentes e, assim, parecer que não mudaram!

As coisas são mais dinâmicas do que parecem. Estou aqui de pé, falando e parece que estou parado. Mas, para que eu não me mova, meus músculos estão mantendo um equilíbrio extraordinário. Não tenho a menor idéia de quais são esses movimentos; nem dos movimentos que minha laringe e minha respiração coordenam para que eu fale como falo agora.

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Não percebemos isto porque existimos em dois domínios simultâneos: do lado de dentro somos organismos de Homo sapiens, primatas, grandes macacos sem pelos. Do lado de fora, somos pessoas. E estes dois domínios, estas duas maneiras de ver, são separadas, não têm áreas em comum. Saber o que se passa em um desses domínios, não permite saber o que está se passando no outro. Saber o que se passa no organismo, não permite saber o que está se passando com a pessoa; e vice-versa: o que a pessoa faz não nos informa sobre seus órgãos e tecidos.

O meu mecânico de automóveis - o China - identifica precisamente a causa dos defeitos que peço a ele que resolva no meu carro, porque ele tem uma larga experiência em correlacionar defeitos no deslocamento do automóvel pelas ruas e no som do motor, com detalhes na operação de suas peças. Então, ele abre o capot, e mexe em algo e tudo volta ao normal. Por isso, levo meu carro sempre ao China e não a um mecânico iniciante, que não fez ainda estas correlações entre o lado de fora e o lado de dentro do automóvel.

E os médicos, são como mecânicos? Às vezes sim, às vezes não. Muitas vezes vamos ao médico, ou ao dentista, com a esperança que eles mudem nossa estrutura, mudem nosso corpo, que nos tratem com máquinas que conhecem bem. Mas também queremos que nos conheçam como pessoas e nos tratem com respeito e carinho, que nos ajudem quando estamos confusos e ansiosos.

Sei que muitos médicos na audiência começam a ficar inquietos com o que digo. Por isto, vou voltar para a imunologia, que é o que conheço um pouco melhor.

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Todo mundo acredita que o corpo nos defende e forma anticorpos contra micróbios e que é assim que funcionam as vacinas anti-infecciosas. Mas esta maneira de ver confunde o lado de dentro com o lado de fora .O corpo não pensa, portanto, não distingue o que é estranho do que não é; o corpo é incapaz de tomar decisões e de mobilizar componentes em sua própria defesa. Isto ocorre automaticamente, como parte dos mecanismos de construção do corpo.

O corpo não funciona da maneira que nós, como pessoas, funcionamos. O corpo não pensa, não faz planos, não tem memórias - a não ser que eu veja cicatrizes como “memórias” do corpo. Então, eu não acredito que o corpo possa fazer anticorpos; e também não acho que as vacinas funcionem assim. Se tivesse mais tempo, lhes mostraria.

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Este contínuo jogo entre constância e mudança é fascinante. Do ovo das galinhas continuam a surgir galinhas, e dos ovos que os gatos ajudam a formar dentro das gatas, ainda surgem gatinhos - uma constância que oculta muitas mudanças.

O biólogo chileno Jorge Mpodozis (2010) afirma que a pergunta a responder não é sobre os componentes, nem sobre a mudança em si, mas está naquilo que se conserva naquilo que muda. Aquilo que um rio conserva, embora mude continuamente. Nos seres vivos, o que se conserva é um modo particular de se transformar na história, como a lagarta se transforma em borboleta; como o girino se transforma em sapo, e o ovo no pinto, e este na galinha. A gainha continua mudando, por dentro, embora por fora pareça que não muda mais. Em vez de perguntar “como as coisas mudam” , deveríamos perguntar: “como se conservam os processos da maneira que se conservam”. Como entender aquilo que se conserva naquilo que muda.

xxxxxxxx

Amanhã de manhã, olharei o meu jardim como um lugar conhecido que está lá como costuma estar. Mas, em um clima como o nosso, um gramado é uma monstruosidade. Para mantê-lo, gasto muita energia e outros recursos para destruir e controlar as ervas, arbustos e árvores que cresceriam naturalmente ali, e realmente crescem quando deixo gramado mudar por si mesmo. Um gramado é uma aberração das condições naturais e elas não nos obedecem. Por isso, precisamos tratar de nossos jardim de maneira perpétua.

Hortas e pomares são também aberrações. E mais, a agricultura, a invenção humana fundamental que desencadeou a explosão populacional e criou nossa “civilização”, desafia as condições naturais. As plantas que cultivamos precisam ser protegidas de um grande número de outros seres vivos. A agricultura, assim como a jardinagem, é incompatível com o equilíbrio que existiria em condições naturais. Deixadas a si mesmas as coisas mudariam de forma diferente.

Os cenários que imaginamos como “naturais” são criações da mente humana. O que imaginamos como um cenário ideal só surgiria às custas da invasão e destruição de condições verdadeiramente naturais. Onde quer que seres humanos tenham se estabelecido, ocorreram estas invasões que “humanizaram” o lugar. O ideal estético humano mostra uma natureza que foi domada, disciplinada, talvez com um pequeno toque de vida silvestre. Um lugar lindo como o Inhotim, requer um exército de jardineiros para “corrigir” continuamente um cenário que a natureza insiste em mudar. Deixado a si mesmo, o Inhotim desapareceria.

Mas, acima de tudo, um ambiente é “saudável” quando ele ainda não perdeu sua capacidade de manter e regenerar a si mesmo naturalmente, quando as atividades humanas ainda não interromperam o fluir de processos naturais de auto-manutenção. Parece óbvio que não entendemos e não sabemos respeitar estas condições naturais de auto-manutenção. O turismo e a visitação a parques, como o Inhotim, ou a praias silvestres por um público numeroso, mostra que a presença humana é sempre devastadora.

Precisamos de uma grande mudança ética. Mas, para isto, precisamos compreender melhor de onde viemos, onde estamos e para onde vamos.

Muito obrigado por vossa atenção.

Location:Belo Horizonte

Seminário Inserção e Realidade

2011-01-26T10:47:00.000-02:00

IV SEMINÁRIO
INSERÇÃO E REALIDADE
IV FESTIVAL DE MÚSICA DANÇA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA
ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS

3ª feira - 25 de janeiro - 17h Mesa: O NEGRO NA LITERATURA
Palestrantes: Domício Proença Filho
Alberto da Costa e Silva
Salgado Maranhão

4ª feira - 26 de janeiro - 17h Mesa: REPENSANDO O NEGRO
Palestrantes: Joel Rufino dos Santos
Muniz Sodré
Carlos Alberto Medeiros

5ª feira - 27 de janeiro - 17h Mesa: O NEGRO E AS ARTES CÊNICAS
Palestrantes: Haroldo Costa
Luiz Antônio Pilar
Hilton Cobra

Todos os livros de Maturana disponiveis numa so pagina

2011-01-19T04:11:00.001-02:00

http://escoladeredes.ning.com/group/bibliotecahumbertomaturana

Imanente Mente: Teatro é ciência, além de arte

2011-01-17T01:58:00.001-02:00

Imanente Mente: Teatro é ciência, além de arte: "Todos concordam que o teatro é uma arte, mas poucos concordariam em dizer que também é ciência. Isso já foi dito antes, o dram..."

The Story of Cosmetics Português

2011-01-16T16:39:00.000-02:00

El teatro de acá a la vuelta

2011-01-10T02:02:00.000-02:00

Movimento de Teatro Comunitário Argentino, dos argentinos nosso povo irmão que luta dia após dia para se fazer apesar da colonização vampira que destrói o destino dos povos da latino-américa há séculos. Vejam que bela virada de mesa. Tem muita literatura, vídeos e música dessa turma disponível.

Universidad Popular de las Madres de la Plaza de Maio

2010-12-31T21:29:00.001-02:00

http://www.madres.org/navegar/nav.php?idsitio=2&idindex=29&idcat=

Www.madres.org

Mundo grande de Carlos Drummond de Andrade

2010-12-30T02:46:00.001-02:00

Não, meu coração não é maior que o mundo.
É muito menor.
Nele não cabem nem as minhas dores.
Por isso gosto tanto de me contar.
Por isso me dispo,
por isso me grito,
por isso freqüento os jornais, me exponho cruamente nas livrarias:
preciso de todos.

Sim, meu coração é muito pequeno.
Só agora vejo que nele não cabem os homens.
Os homens estão cá fora, estão na rua.
A rua é enorme. Maior, muito maior do que eu esperava.
Mas também a rua não cabe todos os homens.
A rua é menor que o mundo.
O mundo é grande.

Tu sabes como é grande o mundo.
Conheces os navios que levam petróleo e livros, carne e algodão.
Viste as diferentes cores dos homens,
as diferentes dores dos homens,
sabes como é difícil sofrer tudo isso, amontoar tudo isso
num só peito de homem... sem que ele estale.

Fecha os olhos e esquece.
Escuta a água nos vidros,
tão calma, não anuncia nada.
Entretanto escorre nas mãos,
tão calma! Vai inundando tudo...
Renascerão as cidades submersas?
Os homens submersos – voltarão?

Meu coração não sabe.
Estúpido, ridículo e frágil é meu coração.
Só agora descubro
como é triste ignorar certas coisas.
(Na solidão de indivíduo
desaprendi a linguagem
com que homens se comunicam.)

Outrora escutei os anjos,
as sonatas, os poemas, as confissões patéticas.
Nunca escutei voz de gente.
Em verdade sou muito pobre.

Outrora viajei
países imaginários, fáceis de habitar,
ilhas sem problemas, não obstante exaustivas e convocando ao suicídio.

Meus amigos foram às ilhas.
Ilhas perdem o homem.
Entretanto alguns se salvaram e
trouxeram a notícia
de que o mundo, o grande mundo está crescendo todos os dias,
entre o fogo e o amor.

Então, meu coração também pode crescer.
Entre o amor e o fogo,
entre a vida e o fogo,
meu coração cresce dez metros e explode.
– Ó vida futura! Nós te criaremos.

Vitor Pordeus fala sobre a interação entre Cultura e Saúde

2010-12-15T18:13:00.000-02:00

Mobilizacao pela Educacao Popular no Complexo do Alemao

2010-12-01T23:37:00.001-02:00

Companheiros,
Na proxima sexta as 10 da manha na rua Engenheiro Efren Dantas ao lado da UPA da Estrada do Itararé estaremos envolvidos numa manifestacao publica pela Educação Popular e Saúde.
Entidades da comunidade como a Nascibem, Jornal Voz da Comunidade, A Escola Popular de Saúde, grupo articulador local Transformando a minha Vida, estao convocando os cidadãos em prol da educacao popular num momento de crise e possibilidade como que estamos vivendo nas comunidades do Complexo do Alemão. Sua presenÇa é fundamental.

Nós da secretaria de saúde queremos intensificar a política da Terapia Comunitária e Educação Popular que já foi iniciada no Complexo, e todo o apoio é pouco. É hora de nos unirmos nessa construção complexa, possível e necessária da Educação Popular. Estamos em movimento.

Há a luta por parte da comunidade da construção de uma Escola de ensino fundamental num terreno ocupado por um ferro velho, uma luta antiga de 20 anos, a manifestação será próxima a esse espaço. Quem puxa é a nossa querida Mariza Nascimento, Agente Comunitária de Saúde, militante da Educação Popular de longa data e integrante da rede da Universidade Popular de Arte e Ciência.

Um abraco
Vitor

Imanente Mente: Como você quer explicar a violência?

2010-11-24T22:41:00.000-02:00

Imanente Mente: Como você quer explicar a violência?: "Há muitas formas. Podemos propor que os indivíduos violentos, como os bandidos, foram tomados por espíritos malignos e por isso cometeram os..."

Fwd: RoboHeart bz

2010-11-14T20:54:00.002-02:00

Início da mensagem encaminhada:

De: Hélio Rola <heliorola@uol.com.br>
Data: 14 de novembro de 2010 19:14:05 BRST
Para: "HRUol" <heliorola@uol.com.br>
Assunto: RoboHeart bz

RoboHeart

Não somos reis do universo vivo

" Não somos reis do universo vivo, mas sim parte dele, e por isto, se não nos fazemos responsáveis de conviver num mundo estético, harmônico, na colaboração, e não na competição, na co-inspiração e não na disputa; e se não pararmos de levar tudo ao esgotamento no abuso contínuo, ao nos crermos donos irresponsáveis do mundo natural; se não pararmos de destruir tudo na poluição, se não nos dermos conta de que não há recursos naturais abertos à exploração no mundo das coisas vivas, porque a vida depende de processos cíclicos e dura enquanto eles forem possíveis, viveremos na miséria e na imundície, e no contínuo esgotamento de um viver que se desvanece e perde sentido na alienação da luta e na desqualificação mútua, no que é, em si mesmo, o inferno (a política?)...A política é uma conduta que manipula relações em um domínio hierárquico de vantagens e privilégios que assegura um acesso preferencial ao sexo e ao alimento e no qual as alianças são instrumentos fluidos para a movimentação em tal domínio" Humberto Maturana

Da pARTE do Hélio Rôla
rolanet.blogspot.com
www.twitter.com/rolanet
http://www.abaixoassinado.org/abaixoassinados/6283

Ciência é cultura 2010: José Pacheco e Ilana Lowy

2010-11-08T03:10:00.002-02:00

Prezados,

Semana quente com duas mega atrações científicas internacionais: José Pacheco, educador revolucionário e fundador da Escola da Ponte de Portugal e Ilana Löwy, escritora, historiadora da ciência, da saúde pública e diretora da pesquisa do INSERM francês. Detalhes nos convites em anexo. Não percam. Divulguem.

Abraços,

Vitor

--
Vitor Pordeus
Coordenador
Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde
Secretaria Municipal de Saúde e Defesa Civil
Rua Afonso Cavalcanti, 455/ 701, Bloco I, Cidade Nova CEP 20211-110
Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
tel/fax: 55-21-39711104
culturaeciencia@smsdc.rio.rj.gov.br
http://nccsrio.blogspot.com
http://twitter.com/nccssmsdc
http://universidadepopulararteciencia.blogspot.com

Universidade Popular de Arte e Ciência: Imanente Mente: Convite Prof. José Pacheco 09/11 à...

2010-11-04T04:39:00.000-02:00

Universidade Popular de Arte e Ciência: Imanente Mente: Convite Prof. José Pacheco 09/11 à...: "Imanente Mente: Convite Prof. José Pacheco 09/11 às 13 e30: 'Companheiros, convidamos para esse evento imperdível em parceria com o Professo..."

Fwd: Sair da luta matrix 2

2010-10-28T05:50:00.002-02:00

Início da mensagem encaminhada:

De: Hélio Rola <heliorola@uol.com.br>
Data: 27 de outubro de 2010 21:59:39 BRST
Para: "HRUol" <heliorola@uol.com.br>
Assunto: Sair da luta matrix 2

Sair da luta
"...Sair da luta é a oportunidade para escutar o outro...
A democracia não é uma oportunidade para a livre luta pelo poder,
é uma oportunidade para a colaboração.
Na realidade, é um espaço político desenhado para a colaboração,
não para a luta."
Humberto Maturana
Cahier d'art robotique
Saudações da pARTE do HeRo
rolanet.blogspot.com
www.twitter.com/rolanet

Re: [cienciaculturasaude] Fw: [ciencia_arte] ajuda!

2010-10-24T18:01:00.001-02:00

O Professor Francisco Gregório Filho é um escritor, mestre da arte de
contar histórias e uma das figuras mais importantes da cultura
nacional, que merece todo nosso apoio, além da extinção de uma
Secretaria Municipal Pró-Leitura, vejam:

http://intertvonline.globo.com/rj/noticias.php?id=11069

Prefeito interino exonera dois secretários

No Planejamento e Desenvolvimento Econômico, saiu Luiz de Mello Flores
Guinle e entrou Diogo Celles Cordeiro. Na secretaria Pró-Leitura,
Francisco Gregório da Silva Filho foi exonerado.

Regina Porto (rio@vivaedeixeviver.org.br), do Insituto Rio de
Histórias e da Universidade Popular de Arte e Ciência, está comandando
a moção de apoio e um abaixo assinado. Divulguem esse ato contra a
cultura, a educação e a saúde públicas de Friburgo.

Atenciosamente,
Vitor Pordeus

2010/10/24 Viva e Deixe Viver <rio@vivaedeixeviver.org.br>
>
>
>
>
>
> Boa tarde!
> Não sei se estão acompanhando os últimos acontecimentos em Nova Friburgo, mas por conta de algumas mudanças, o Gregório foi exonerado e extinguiram a Secretaria Pró-Leitura, projeto piloto de incentivo e promoção de leitura, saúde,...
> Dentre algumas ações está correndo um abaixo assinado que levaria pessoalmente amanhã, mas como não haverá aula estou colando o cabeçalho em quem puder imprimir, colher algumas assinaturas e levar na aula de quarta eu agradeço, Friburgo agradece, ...
> Obrigada!
> abç e até quarta.
>
> Nós abaixo assinados, queremos expressar a nossa indignação e insatisfação com a decisão do Sr. Prefeito em exercício de extinguir a Secretaria Pró-Leitura, bem como a exoneração de Francisco Gregório Filho e Maria Clara Cavalcanti de Albuquerque, e solicitamos a imediata revogação de sua decisão.
> Nova Friburgo, 20 de outubro de 2010
>
> ________________________________
>
> Nenhum vírus encontrado nessa mensagem recebida.
> Verificado por AVG - www.avgbrasil.com.br
> Versão: 9.0.862 / Banco de dados de vírus: 271.1.1/3216 - Data de Lançamento: 10/24/10 04:34:00
>
> __._,_.___
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> __,_._,___

Imanente Mente: 18 de outubro: Dia do Médico e o que é saúde?

2010-10-18T05:42:00.000-02:00

Imanente Mente: 18 de outubro: Dia do Médico e o que é saúde?: "A medicina, a mais bela de todas as artes, a arte de curar, de aliviar sofrimento, tranqüilizar o medo, regenerar as feridas, ajudar a natur..."

A Roda de Getúlio Fonseca

2010-10-16T03:38:00.000-03:00

A Roda.

A roda gira.

O mundo gira.

A roda gira o mundo.

O mundo gira a roda que gira o mundo.

Na roda as diferenças se somam e desaparecem.

Na roda o tempo jamais esquece.

Gira a roda que a roda gira.

Incessante, infantil, inocente, infinita...

Vem pra roda: se acomoda, se incomoda!

Rodopia, como o pião que é lançado com fúria pelo menino.

Nasce, renasce, cria, recria, escolhe, colhe, morre, eterniza.

Venham mulheres e tragam seus filhos.

Homens acordem! Levantem! Movam-se!

As nuvens não esperam suas sementes

O vento não escolhe a melhor hora

Os rios desgastam e depositam

A terra a todos alimenta e a todos consome.

Os mares são belos, violentos e generosos.

Por isso agarrem-se ao círculo.

Façam tudo, inventem marretas, desfaçam o muro.

Venha Sandra, traz contigo Mineira, traz de novo Maria.

Venha rosa, José, João, Sheila. Venha Silva.

Venham o morro do Alemão, do pobre, do brasileiro,

Venham o morro do Urubu, morro Azul, morros de todas as cores,

Do alto, do baixo, do topo, do asfalto...

Entrem todos e participem da roda.

Perguntem, duvidem, refutem, testifiquem.

Só não se calem, só não se curvem, só não se reduzam.

Só não transgridam a própria lei, que nasce da e para vida.

Getulio Fonseca. 12/10/2010.

Universidade Popular de Arte e Ciência: Diagrama Setembro 2010

2010-10-12T20:29:00.001-03:00

Ciência e Arte 2010 FIOCRUZ

2010-10-11T20:50:00.000-03:00

Enc: Compositor Ratinho

2010-10-11T15:42:00.002-03:00

From: "Marta Macedo" <martamacedo@oi.com.br>

Date: Mon, 11 Oct 2010 08:44:34 -0300

To:

Com grande pesar informo o falecimento do compositor Ratinho, padrinho do nosso bloco Loucura Suburbana, companheiro de viagem em nossos sonhos neste vasto campo da saúde mental. Ratinho era o compositor de alguns dos maiores sucessos cantados por Zeca Pagodinho e Jovelina Pérola Negra. Seus sambas, como os históricos "Vai Vadiar"e "Numa estrada dessa vida" , são cantados de norte a sul do Brasil. Ratinho tinha enorme apreço por nossas batalhas no caminho de produzir encontros entre o campo das artes, e especialmente do samba, e o campo de cuidados da saúde mental. Por ideia sua lançamos a Escola de Compositores com o objetivo de trabalhar as composições de nossos usuários, tanto em matéria de samba como em outras matérias musicais. Sua irreverência e rigor, a riqueza de sua composição, sua disposição em contribuir com o meio do samba e o campo da saúde mental deixarão imensas saudades.
O sepultamento ocorrerá nesta segunda-feira, às 13 horas, na capela Santa Cássia, Cemitério de Inhaúma.
Abraço,
Marta Macedo

Fwd: Loucura Suburbana convida para Roda de Samba dia 07-10-2010

2010-10-06T01:11:00.002-03:00

O Ponto de Cultura Loucura Suburbana Engenho Arte e Folia abre sua temporada de rodas de samba nesta quinta às 16h.
Nesta roda teremos a participação dos bambas Ivan Milanez,
Toninho da Cuíca, Grassa Rangel, a Velha Guarda do Arranco do Engenho de Dentro
e Pedro Holanda, cantando músicas de seu disco "Demorô".
Esperamos vocês lá !

Para se localizar:
http://maps.google.com.br/maps?q=Praça Rio Grande do Norte&oe=utf-8&rls=org.mozilla:en-US:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&sa=N&hl=pt-BR&tab=wl

Fwd: Alea jacta est

2010-10-02T19:59:00.001-03:00

Início da mensagem encaminhada:

De: Hélio Rola <heliorola@uol.com.br>
Data: 2 de outubro de 2010 08:23:52 BRT
Para: "Vitor" <vitorpordeus@gmail.com>
Assunto: Alea jacta est

Dados experimentais
Alea jacta est
Amigo Vitor
Gostei demais da foto com todos los missioneros arte ciência
Saudações
da pARTE do Hélio Rôla
rolanet.blogspot.com
www.twitter.com/rolanet

É imprescidível e inevitável que sejamos filósofos

2010-09-24T21:14:00.000-03:00

É IMPRESCINDÍVEL E INEVITÁVEL QUE SEJAMOS FILÓSOFOS

(O impossível realizável)

É preciso aprender a semear com a máquina do tempo.

É vital, mais que vital, inventar:

vida e verdades, sonhos e realidades;

razão com alegria bailando

sobre o espelho das águas perenes.

Ainda esperamos, coitados, as chuvas do céu,

quando deveríamos fazer chover no chão de caos e ilusão;

umedecer as pedras, fazendo-as verter poesia;

transformar em vida a energia do sol

em desperdício que hoje nos flagela e definha.

A fome, indústria cega e daninha, há de ser

o instrumento maior de transformação, tinta e pincel,

a reflexão, o painel sobre a eterna falta.

Sobre a miséria a ação, o desenlace sem queda.

A inteligência carcomida pela força da moeda

será o túmulo dos canibais de consciência.

É imprescindível e inevitável que sejamos filósofos.

Filósofos de nós mesmos.

Criadores e semeadores da nossa própria filosofia.

Recriadores confessos do nosso rosto.

Decoradores do espaço reservado à nossa causa.

Defensores incessantes do grito de liberdade,

do motivo do nosso choro, da grife do nosso riso.

Precisamos estar sempre dispostos a corrigir nossos costumes;

a mergulhar no abissal dos nossos valores culturais

para que venhamos festejar nossa vanguarda

e celebrar a estética do brilho estelar da nossa alma.

A estiagem haverá ser o nosso eterno objeto de estudo

e a resistência nosso princípio nossa viagem.

Ray Lima (in Nhandupoiema – Queima Bucha 1994 – Mossoró – RN – Brasil)

Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde: Semana Conhecimento é liberdade 20, 21, 22, 23 de ...

2010-09-12T22:12:00.000-03:00

Núcleo de Cultura, Ciência e Saúde: Semana Conhecimento é liberdade 20, 21, 22, 23 de ...: " “Conhecimento é liberdade” Semana de Ciência e Arte do Instituto Oswaldo Cruz - FIOCRUZ http://www.ioc.fiocruz.br/cie..."

Cultura e Saúde

2010-09-04T00:06:00.000-03:00

Paradigma científico e Paulo Freire

2010-08-27T23:06:00.001-03:00

Extraído de Dicionário Paulo Freire, Belo Horizonte: Editora Autêntica, 2010

Em Thomas Kuhn, A Estrutura das Revoluções Científicas(1995):

"[...] as realizações científicas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e soluções modelares para uma comunidade de praticantes de uma ciência"

"Homens que cuja a pesquisa está baseada em paradigmas compartilhados estão comprometidos com as mesmas regras e padrões para a prática da científica"

Em pág. 300, Paradigmas do Oprimido, de José Eustáquio Romão:

"... a teoria freireana, por outro lado, atribui a hegemonia das formulações gnosiológicas e epistemológicas à correlação de forças históricas. Em termos mais simples, para a concepção freireana, um paradigma torna-se referência em determinada época não apenas por questões internas à ciência, mas em geral, pela superioridade econômica, política e militar de seus defensores."

Para que todos saibam

2010-08-20T22:56:00.000-03:00

"Para que todos saibam"

Mobilização do Teatro de Rua e do Circo pelo cumprimento da Constituição Brasileira.

No dia 23 de agosto, na Cinelândia, às 11h, na cidade maravilhosa do Rio de Janeiro, Grupos de Teatro de Rua e Circo e artistas-trabalhadores realizarão o evento artístico "Para que todos saibam" uma manifestação em conjunto com a Rede Brasileira de Teatro de Rua, contra as injustiças que a Prefeitura do Rio, vem cometendo contra esse segmento, proibindo os espetáculos de Teatro de Rua e Circo, gratuitos, nas praças públicas o que caracteriza uma atitude Anti-Constitucional, um Direito Fundamental garantido pela Constituinte Brasileira conforme o Artigo 5º, Parágrafo IX: é livre a expressão da atividade intelectual, artística cientifica e de comunicação, independente de censura ou licença.

No dia 23 de agosto (Dia do Artista e Dia Contra a Injustiça) a Rede Brasileira de Teatro de Rua, presente em 27 estados, realizará manifestação nacional simultânea, a favor da liberação dos espaços públicos abertos (ruas, praças, vielas, jardins, parques) para realização das suas atividades artísticas. Será lida a população uma Carta Aberta que será encaminhada aos Prefeitos, Governadores, Secretários de Cultura, MinC, FUNARTE, Conselho Nacional de Política Cultural, Conselhos Municipais e Estaduais de Cultura, vereadores, deputados e senadores.

No Rio de Janeiro, a manifestação será realizada pelos grupos:

Grupo Off-Sina, Tá na Rua, Teatro em Cordel, Irmãos Brothers, Palhaça Margarita, Teatro de Anônimo, Alice Viveiros de Castro, Crescer e Viver, Circo Tropical, Circo Trapézio, Bossa Jazz, Grupo Arteatro, Grupo Redemoinho, Se Essa Rua Fosse Minha, Cia de Teatro Contemporâneo, As Comediantes, Grupo Cutucurim, UERAQUERJ – União das Entidades Das Quadrilhas Juninas do Rio de Janeiro, Nós Nos Nós, Cia. Teatral Gruta da Lua, Flor no Peito Grupo de Teatro, Cia Títeres da Magéia, Circo Baixada, Bonecos em Ação, Palhaço Orelha e Cia dos Melodramáticos.

O evento tem apoio Institucional do Diretor de Artes Cênicas da Funarte, Coordenação de Circo da Funarte, IBASE, Associação de Gestores Culturais ABGC, Associação de Moradores do Cosme Velho, Rede Social do Cosme Velho, Cineclube Águas Férreas, ONG Roda D'Água, Conselho Nacional de Política Cultural, Colegiado Setorial de Teatro, Movimento de Teatro de Rua de São Paulo, Movimento de Teatro de Rua de Salvador, Movimento de Teatro de Rua de Recife, Movimento de Teatro de Rua Escambo (CE/RN), Rede Brasileira de Teatro de Rua/RS, Rede de Teatro de Rua de Belo Horizonte, Coletivo de Palhaço (MG), Rede de Teatro da Floresta (AM, RR, AC, RO e AP), União Brasileira de Circo, vereadores, deputados, artistas e intelectuais, e moradores da cidade do Rio de Janeiro.

Serviço: Evento Artístico "Para que todos saibam" - Teatro de Rua e do Circo pela liberdade de expressão e pelo cumprimento da Constituição Brasileira

Dia 23 de agosto

Local: Cinelândia (Rio de Janeiro)

Hora: 11h

Programação: grupos de teatro de rua e circo se mobilizam para que a Prefeitura cumpra com a Constituição Brasileira

Contatos: Richard Riguetti / Lilian Moraes / 2556-6203 / 9535-3983

O Palhaço

2010-08-12T00:41:00.000-03:00

O Palhaço.

Era uma praça...

Existem muitas praças.

Praças de guerra, de paz, pública, do poder!

Praça de quase todos, de alguns,

Praça dos poderosos, dos desfiles, dos carros oficiais, dos blindados, dos generais!

Praça dos abandonados, dos incluídos nas sobras, nos gritos dos delitos,

Praça de quem precisa gritar para ouvir a própria voz...

Ah! Mas naquele dia a praça era repleta de sonhos, de cores, de sons, de todos...

Era um jardim compartilhado.

Muita gente, sorrisos, beijos, abraços, calor apesar do vento frio.

Ah! Sim guardarei esta data: quinto dia de um agosto oscilante entre os raios de sol

E as nuvens cinzas saturadas.

Estavam lá crianças e velhos, bêbados lúcidos, e ébrios sãos.

Haviam discursos e sorteios, passos e descompassos

E a dança sedutora do caos.

Era a praça do povo, do artista pé-no-chão, pé-de-barro,

Daquele que permanece ligado à terra

Apesar das asas que cria para os outros e para si mesmo.

Era a praça da maioria, do mundo inteiro, do brasileiro, até do francês.

Era o lugar mais feliz

De um planeta sem limites

Que o articientista inventou.

Tudo se movia, tudo bailava...

Mas quis a vida trazer uma prova:

Lento, insano, sujo, fétido e inseguro veio se aproximando.

À borda da roda parou.

Pousou no chão todas as suas coisas.

E todas elas cabiam num único saco.

A pele suja, o cabelo embaraçado, os olhos sem rumo.

Ficou ali estagnado.

Como um límpido contraste,

Como um silêncio estrondoso,

Como uma estátua outrora humana

Ficou ali sufocando a alegria da praça.

Eu, de longe, incomodado, com a minha razão inútil o observava.

Como posso salvar-nos?

Eu não sabia.

Num lugar onde os filmes se fazem por si só.

Numa cinelândia indomada

Eu me tornara de repente a mesma triste estátua.

Eis então que o anjo veio

Com suas asas encobertas pelas vestes do palhaço.

Tocou-lhe as mãos, agarrou-lhe os braços,

Puxou-o para a roda, sorriu, balançou desengonçado...

Então como mágica fez-se novamente humana a maltrapilha estátua.

Um sorriso luminoso o acordara...

O palhaço o salvou e com ele também a mim e a toda praça.

Autor: Getulio Fonseca, 05/08/2010.

Minha homenagem aos companheiros do teatro e, em especial, ao palhaço Vitor Pordeus que puxou o homem para roda. À quem honra, honra!

Mais "Arte como Experiência" de John Dewey

2010-08-02T02:54:00.001-03:00

"Muitas pessoas são infelizes, internamente torturadas, por não dominarem nenhuma arte de ação expressiva. Aquilo que poderia ser usado para converter o material objetivo no material de uma experiência intensa e clara, nas melhores condições, fervilha por dentro, em um tumulto desregrado que por fim se extingue, talvez depois de uma dolorosa ruptura interna"
p. 154.

Pílulas de "A Arte como Experiência" de John Dewey

2010-07-17T10:25:00.004-03:00

A Arte como Experiência de John Dewey

Editora Martins Fontes, São Paulo.

[1934] 2010

"As artes que têm hoje mais vitalidade para a pessoa média são coisas que ela não considera artes: por exemplo, os filmes, o jazz, os quadrinhos e com demasiada frequência, as reportagens de jornais sobre casos amorosos, assassinatos e façanhas de bandidos. É que, quando aquilo que conhecemos como arte fica relegado aos museus e galeria, o impulso incontrolável de buscar experiências prazerosas em si encontra as válvulas de escape que o meio cotidiano proporciona."

pág. 63

"O cão nunca é pedante nem acadêmico, pois essas coisas surgem apenas quando o passado é cindido do presente na consciência e instituído como modelo a ser copiado, ou como reservatório onde buscar material. O passado absorvido pelo presenta faz avançar, empurra para adiante."

pág. 83

"Por que se pensa na vida como uma questão de apetites inferiores ou, na melhor das hipóteses, uma coisa de sensações grosseiras, pronta a despencar do que tem de melhor para o nível da lascívia e da crueldade brutal? Uma resposta completa a essas perguntas envolveria a redação de uma história da moral que expusesse as condições que acarretaram o desprezo pelo corpo, o medo das sensações e a oposição da carne ao espírito."

pág 85

Convite apresentação Brasília 2 de julho de 2010

2010-06-28T21:13:00.005-03:00

Clique para ampliar

A Função do Artista

2010-05-29T03:18:00.001-03:00

CARNAVAL COMPLETO BAMBAS DO CARNAVAL SOBRINHO VINHETA DA UNIDOS DA TIJUC...

2010-04-25T22:40:00.002-03:00

Samba Enredo 1981

G.R.E.S. Unidos da Tijuca (RJ)

Composição: Celso Trindade, Nêgo, Azeitona, Ronaldo, Ivar, Buquinha e Edmundo Araújo Santos

ENREDO: Macobeba - O que dá pra rir dá pra chorar

É tão sublime exaltar
Neste dia de folia
E cantar a odisséia de um valente brasileiro
Contra um monstro estrangeiro
Que com todo o seu dinheiro
Quer calar a nossa voz (e o nosso herói)
E o nosso herói
Sai no rastro da maldade
Pelos campos e cidades
Atrás do gafanhoto feroz

Tetaci, Tetaci
Agasalha com seu manto (bis)
Nosso herói Mitavaí

Mitavaí, bom lavrador e vaqueiro
Deixa o sertão brasileiro
Vai combater
Macobeba maldito, que devora o mato e o mito
Rádio, jornal e TV
Lança e com certeiro bote
Fere o monstro no cangote, pra valer
E ferido assim de morte
Bicho ruim não quer morrer
E o caboclo injuriado
Toma o caminho do mar
Jurando que um dia vai voltar
Tira daqui, leva pra lá
O que hoje dá pra rir
Amanhã dá pra chorar

Maldito bicho, se me ouviu
Se não gostou do meu samba (bis)
Vai pra longe do Brasil

Faça Humor Não Faça Guerra

2010-04-23T01:36:00.002-03:00

DSC01776, upload feito originalmente por tupinago.

Morro do Urubu, RIo de Janeiro, Brasil. Foto de Marina Faissal

Artividades XXI

2010-04-07T04:46:00.002-03:00

Artividades XXI

Cultura Ciência Saúde

Rio de Janeiro Abril 2010

A arte é medicina, a medicina é arte.

“Nossas atividades criativas deveriam ser instintivas, habituais. O artista de hoje é isolado, alienado de seus irmãos e da natureza. O esforço que ele faz é um esforço consciente, uma afirmação da sua 'individuação'*, geralmente um protesto raivoso contra a sua impotência. Ele possui grande poder de cura, mas ninguém o procura em busca de ajuda. Ele não pode agir sozinho, mesmo por sua própria salvação. Seu trabalho é comunal. Outros artistas tem que estar com ele, trabalhando no mesmo projeto. Certamente, todos os homens tem que estar com ele, cada artista de acordo com sua característica, todos os homens artistas participando no trabalho que tem que ser feito, todo trabalho feito como arte.

Esta pode ser uma doutrina gentil para ser oferecida no meio das brutalidades tirânicas de nosso tempo, mas nós estamos considerando a contribuição que as artes podem fazer a causa da paz, e sua contribuição não pode, segundo a natureza das coisas, ser imediata. Mas um começo pode ser realizado, especialmente entre as mentes ainda não endurecidas pelos extremos da discórdia. Ninguém sabe de quanta graça nós somos dotados; mas enquanto um grão de esperança se mantém, ação é possível; em busca da unidade, em busca de entendimento mútuo, em busca da reforma da educação, em busca do lento processo de aprender a trabalhar juntos criativamente, não importa o quanto isso pode custar ao orgulho ou à auto-afirmação.”

*'self', um termo Jungiano, cuja idéia remete ao indivíduo e seu processo de formação, traduzido em português como o processo de 'individuação'(ver Jung: Vida e Obra de Nise da Silveira)

Herbert Read,

The Arts and Peace, pág. 191, in To Hell with Culture, 1963.

Routledge Classics 2002 Edition.

Traduzido para o português por V. Pordeus

Em tempos sombrios e confusos como o que vivemos, quando de modo absolutamente irracional distribuímos comida no planeta, no país e na cidade fazendo com que uns se empanturrem e outros morram de fome; quando os homens são diariamente consumidos pelas máquinas; quando é morta a criatividade dos homens e mulheres, todos absorvidos, hipnotizados, por um aparato tecnocrático pseudo-científico que vai de cargos burocráticos a celebridades imbecilizadas, no mundo da banalidade, da futilidade, beleza sem honestidade:

Estética sem Ética 2010.

Bem vindo ao mundo

da banalidade,

da futilidade

da bestialidade,

da beleza

sem honestidade.

Nos será muito útil entender o que se passa com a medicina dessa sociedade moderna, já que a medicina é a grande arte e ciência da natureza humana, e assim como o teatro, pode ser vista como um microcosmo do mundo humano.

Vejamos. A formação médica se inicia com um exame vestibular, o maior terror dos adolescentes das classes favorecidas que sonham com a carreira médica pois os pobres nem poderiam pensar em seguir uma carreira dessas pois justamente no exame vestibular há um verdadeiro filtro social, na medicina somente as classes mais abastadas da sociedade são admitidas, é o curso mais elitizado nas universidades nacionais e internacionais.

Assim, o adolescente com mais ou menos dificuldades consegue entrar para a universidade e cursar seu sonho, geralmente da infância, de ser médico. Chega na universidade pensando na vida, na ajuda ao próximo, na arte de curar, absolutamente fascinante a todos, a capacidade de cura, de regeneração, de superação das dificuldades humanas, no quanto é poderosa a arte da medicina.

Primeira surpresa desagradável: cadáveres para todos os lados. O primeiro impacto que um estudante de medicina geralmente enfrente é o estudo da anatomia humana, que é feito de forma mecanicista, fria, sem contexto prático claro, e geralmente se torna um objeto de opressão de professores universitários perversos sobre estudantes de medicina adolescentes que não conseguem elaborar suas reivindicações de forma eficiente e episodicamente recebem apoio efetivo de outros professores ou de órgãos de gestão democrática da própria universidade. Cabe ressaltar o modelo extensivamente autoritário do nosso sistema educacional geral, aplicado em todo o globo, com raras exceções, e também nas escolas médicas. O modelo didático-prescritivo, educação bancária, digestória, aula paroquial é uma amarga realidade em nossa sociedade. Mutilando a criatividade dos cidadão, tolhendo a expressão humana, transformando os indivíduos humanos em gado repetidor de funções irracionais visando o benefício lucrativo de uma minoria de podres de ricos, apenas 400 bilionários ou algo que o valha. Convencendo as pessoas que não é possível criar e recriar o mundo a nossa volta, de que a realidade é algo impossível de ser mudado, restringindo o repertório de emoções a um grupo de estereótipos produzidos em laboratório às custas de truques científicos e tecnológicos inimagináveis no mundo natural.

Nesse ambiente, e de cara com um cadáver, o jovem estudante de medicina progride em sua formação que neste momento está no que se chama de ciclo básico, ou seja , o momento da formação em que o estudantes deverá ser devidamente preenchido, através de deglutição intelectual passiva dos conteúdos de anatomia, biologia celular, fisiologia, e etc. considerados importantes por aqueles professores que construíram o curriculum.

Depois disso o aluno passa a estudar o mundo microscópico das células, tecidos, sincícios, epitélios colunares ou pavimentados, entre outros. Também aqui estuda-se bactérias e vírus que são ensinados serem a pior ameaça para a saúde humana, e alienígena também, segundo H.G. Wells.

E após dois anos vivendo os horrores dos laboratórios de anatomia, as paisagens celulares vertiginosas dos microscópios, e tomar conhecimento dos maiores perigos para a espécie humana, finalmente vamos para o Hospital Universitário, que é, dentro do sistema de saúde estruturado, o último lugar que o cidadão deve procurar. Uma vez que no HU estão os professores-pesquisadores super-especialistas em doenças que não foram diagnosticadas e/ou tratadas na medicina de família do posto de saúde, nem nas Clínicas e Policlínicas com especialistas como cardiologistas, e nefrologistas, nem nos Hospitais Gerais que realizam procedimentos como exames complicados e cirurgias. E o estudante de medicina que a essa altura já é um adulto jovem começa então a estudar a abordagem aos pacientes internados no Hospital Universitário.

Essa é a razão de em nosso país a massa de milhares médicos anualmente formados seguirem o caminho da especialização pois foram formados em centros hospitalares altamente especializados, com poucas oportunidades de conhecer outras formas de lidar com a saúde que não sejam especializadas, e saem médicos de dedão do pé, de cirurgia de ponta de nariz, de distúrbio elétrico do lado direito do coração, e etc. Prontos a assumir a sua posição-engrenagem na grande máquina do sistema de saúde mecânico-farmacêutico-tecnocrático-pseudocientífico internacional. Sustentado por uma ciência artificial tecnológica e equivocada que reduz os fenômenos biológicos a puras reações forjadas em laboratório para demonstrar teorias caducas, verdadeiros cadáveres maquiados sustentados em pé graças a manipulação ideológica de dados científicos, manchetes de jornal, e publicidade e marketing, e a atividade artística deverá ser incluída na categoria publicidade e marketing, pois nessa sociedade industrial, elitista e consumista os artistas foram reduzidos a meros garotos propaganda de alguma marca comercial nacional ou internacional, vendem descaradamente sua criatividade, afeto, discurso em troca de mordomias e privilégios materiais. Com muito poucos indivíduos conseguindo de fato uma atuação transformadora e criativa das possibilidades humanas num verdadeiro atentado à saúde pública.

Uma provável evidência do que digo:

Foi publicado na Revista Européia de Saúde Pública (European Journal of Public Health) em 2009 um estudo relacionando o número de horas de televisão assistidas com medo de uma pandemia de gripe. Em 23 países da União Européia estudados foi encontrada uma relação de aumento de 15% no número de pessoas com medo da pandemia a cada hora adicional de exposição à TV.(#REF)

Obviamente os cientistas encontram exatamente na mesma posição alienados de sua criatividade buscam desesperados a próxima fórmula mágica que trará bilhões em lucro para a indústria farmacêutica e algum conforto material para eles próprios, foram dominados também no íntimo de seus afetos e desejos, e perderam suas conexões com a natureza, esqueceram da obrigação ética de explicar, explicar o mundo a nossa volta e não simplesmente inventar armas e drogas cada vez mais poderosas e a serviço da exploração e destruição da própria natureza que ele devia entender e defender.

Quer dizer, estamos em franca crise ideológica, científica, artística, médica, social. E são nesses momentos de crise é que devemos vasculhar nos interiores mais profundos da natureza quais são os valores e idéias que nos fazem humanos, que nos encontram com nossos afetos, que regeneram nosso corpo e nossa mente, apontando para uma existência possível, nesse curtíssimo espaço de tempo em que permaneceremos vivos, que mesmo que não resolva a questão, aponte para uma solução possível, que nessa busca por nossa natureza profunda que nos reconheçamos parte da natureza, grandes primatas bípedes conversadeiros, com prazer em cooperar, em fazer coros, música, dança, poesia, teatro, que criam e recriam a realidade, um mero acordo continuamente construído na linguagem, criaturas com uma profunda capacidade criativa, cujas idéias são estados do corpo, expressão simultânea da matéria e dos sonhos. Criaturas dotadas da arte de curar, capazes de regenerar feridas nos afetos e nos tecidos da alma, que no exercício de sua expressão, no diálogo com o outro e com o mundo, na “emoção do lidar” de Nise da Silveira que rejeitou a medicina da modernidade conservadora para recuperar a medicina da arte de curar, da história, da vida. Reencontrando tradições ancestrais humanas como a medicina de Hipócrates, a arte de Shakespeare, os rituais de fertilização e regeneração do deus Dionísio, a cura do deus Apolo, que nunca deveriam ter se separado.

Fundamentalmente precisamos da coragem para romper, pois não há criatividade sem ruptura. E essa decisão é íntima e pessoal, apenas cada um e todos poderemos mudar essa realidade insuportável de artificial e falsa, no diálogo, na construção coletiva, na reafirmação dos valores da vida, da democracia, da humanidade. Diferentes, mas profundamente iguais. Exaustos de tentar ser modernos, decidimos ficar eternos. Termino invocando o maior poeta desse país, Carlos Drummond de Andrade:

Eterno

E como ficou chato ser moderno.

Agora serei eterno.

Eterno! Eterno!

O Padre Eterno,

a vida eterna,

o fogo eterno.

(Le silence éternel de ces espaces infinis m'affraie.)

O que é eterno, Yayá Lindinha?
Ingrato! É o amor que te tenho.

Eternalidadede eternite eternaltivamente

eternuávamos

eterníssimo

A cada instante se criam novas categorias do eterno.

Eterna é a flor que se fana

se soube florir

é o menino recém-nascido

antes que lhe dêem o nome

e lhe comuniquem o sentimento do efêmero

é o gesto de enlaçar e beijar

na visita do amor às almas

eterno é tudo aquilo que vive uma fração de segundo

mas com tamanha intensidade que se petrifica

e nenhuma

[força o

resgata

é minha mãe em mim que a estou pensando

de tanto que a perdi de não pensá-la

é o que se pensa em nós se estamos loucos

é tudo que passou, porque passou

é tudo que não passa, pois não houve

eternas as palavras, eternos os pensamentos;

[passageiras

as obras.

Eterno, mas até quando? É esse marulho em

nós de um

[mar

profundo.

Naufragamos sem praia; e na solidão dos botos

[afundamos

É tentação a vertigem; e também a pirueta

dos ébrios.

Eternos! Eternos, miseravelmente.

O relógio no pulso é nosso confidente.

Mas eu não quero ser senão eterno.

Que os séculos apodreçam e não reste mais do

que

[essência

ou nem isso.

E que eu desapareça mas fique este chão

varrido onde

[pousou uma

sombra

e que não fique o chão nem fique a sombra

mas que a precisão urgente de ser eterno bóie

como uma

[esponja no

caos

e entre oceanos de nada

gere um ritmo.

---

Television exposure is related to fear of avian

flu, an Ecological Study across 23 member

states of the European Union

Jan Van den Bulck, Kathleen Custers

Background: A pandemic outbreak of H5N1 avian influenza is believed to coincide with large-scale

panic. Even without an outbreak fear of infection may be widespread. Mass media coverage of the

risks of a pandemic may lead to higher levels of fear. Methods: An ecological study looked at data

from 23 member states of the European Union and controlled for population size, level of education,

age distribution and income and wealth. Results: When the findings for Cyprus were excluded each

additional hour of average TV viewing was associated with a 15.6% increase in the proportion of people

worrying about the virus. TV viewing explained 52% of the variance. Conclusion: Fear of a pandemic

precedes any real pandemic and may have to be dealt with separately. Exposure to television is highly

associated with worrying about the virus. This relationship merits further study.

European Journal of Public Health, 1–5

doi:10.1093/eurpub/ckp061

The European Journal of Public Health Advance Access published May 28, 2009

CONVITE

2010-03-25T22:09:00.002-03:00

CONVITE

O *Tá Na Rua* orgulhosamente anuncia e convida para homenagem a *AMIR HADDAD* e aos 30 anos do Grupo Tá Na Rua, oferecida pelo Deputado Alessandro Molon no dia 29 de março, próxima segunda-feira,às 11h na Assembléia Legislativa, auditório Nelson Carneiro, 5° andar

Esperamos e queremos todos lá.

Grupo Tá Na Rua

Meus amigos,

Vocês são testemunhas de como eu amo o Rio de Janeiro. Escolhi esta cidade para viver e trabalhar e não me arrependo nem por um segundo. Mas, confesso a vocês que tenho medo dos caminhos que a Cultura em nossa cidade tem trilhado. Ao receber esta homenagem eu e meu grupo de Teatro queremos reafirmar nossa posição de resistência contra a descaracterização da vida Cultural Carioca e do desrespeito ao artista que como eu, escolheu a rua para ser seu espaço de trabalho e sobrevivência.

50 anos de Teatro, 30 anos do Grupo Tá na Rua. A Utopia é possível.

É Importante a presença dos que fazem Cultura nesta homenagem, não só por mim ou pelo meu grupo, mas para a Cultura que o Rio merece que seja feita.

Conto com o apoio de vocês.

Amir Haddad

O que é uma vida humana?

2010-03-15T08:44:00.002-03:00

Oficina de Imunologia para o Cidadão 2010

2010-02-07T02:35:00.003-02:00

Arte, Ciência e Liberdade em Spinoza

2009-11-23T05:31:00.006-02:00

"As universidades, que são fundadas a expensas da república, instituem-se não tanto para cultivar os engenhos mas para os restringir. Mas, numa república livre, tanto as ciências como as artes serão otimamente cultivadas se for concedida, a quem quer que peça, autorização para ensinar publicamente, à sua custa e com risco da sua fama. "

Baruch de Spinoza (1632-1677)

Art.49, Cap. VIII, Tratado Político 1677.

Ed. WMF Martins Fontes

Celebração @ Penha

2009-11-01T14:12:00.001-02:00

Laboratório TupiNagô @ Penha

2009-10-31T01:31:00.000-02:00

Celebração @ Rio das Pedras

2009-10-10T22:30:00.001-03:00

Rio das Pedras

2009-10-02T23:30:00.001-03:00

DSC08499, upload feito originalmente por tupinago. Foto de Marina Faissal

Ciência e arte é coisa séria

2009-10-02T22:57:00.002-03:00

Nos últimos anos observamos o crescimento, ou resgate histórico, de um campo que se define pela mistura da arte e da ciência que recentemente nos séculos XIX e XX foram especializando-se em disciplinas distintas resultando nas classes profissionais especializadas representadas por celebridades. Perfeitas para um esquema industrial de produção artística e científica a serem controlados pelos patrões da indústria farmacêutica e mídia que pela obsessão da acumulação de recursos, a ilusão da seleção natural por competição, perderam completamente o interesse na natureza, na beleza, na verdade, e transformaram-se em máquinas, robotizaram os seres humanos. Construíram um sistema de educação cartesiano e artificial que muito mais se presta a mutilar a criatividade humana e preparar gado para o abate diário das tecnocracias. Com isso, há um endeusamento equivocado da tecnologia e da ciência, o fato de possuirmos máquinas engenhosas não revela nada sobre o que nós somos e o que estamos fazendo aqui. Está proibido o livre pensamento pois isso está reservado aos “filósofos e pensadores”, pessoas destituídas de capacidade prática, inúteis numa sociedade de resultados e pragmatismo como a nossa. Entretanto, a ciência sem a filosofia se torna um ignorante poderoso, uma bomba atômica, um alimento transgênico, uma guerra biológica, máquinas de matar homens e gerar lucro para um pequeno grupo de famílias das elites mundiais.

O mais curioso desse processo é que estamos imobilizados numa organização social absolutamente irracional, auto-destrutiva, geradora de miséria e desastre ambiental como nunca antes visto na história, por sermos incapazes de refletir coletivamente e recuperar modos de vida sustentáveis, que não requerem indústrias, nem patrões, nem shopping centers, mas um viver mais próximo da natureza, em casas, com agricultura comunitária e sustentável, com energia solar, eólica, e etc, com o ser humano devotado a produzir mais conhecimento sobre a natureza e a saúde, numa vida de prazer e verdade. Como as sociedades tradicionais, pré-colonização, antes de passar pela máquina destruidora européia cristã, antes de ser dizimados pelas doenças e armas dos brancos, viviam em harmonia com a natureza. Nós brasileiros, que por improváveis circunstâncias históricas conservamos traços dessa culturas, nos terreiros de candomblé, nas aldeias indígenas que resistem, graças à resistência cultural de mães-de-santo, pajés, rezadeiras, que lutam cada vez mais duramente para conservar nosso patrimônio histórico, cultural, científico. Para virar essa mesa, se faz necessário uma aproximação mais direta e verdadeira com a cultura popular, do conhecimento das tradições, de um entendimento mais profundo e reverente ante a natureza, em outras palavras, boa biologia, que definitivamente está muito mais próxima da arte, da filosofia, que da matemática e da estatística. Do que adianta sermos capazes de sequenciar regiões hipervariáveis de anticorpos de diferentes espécies se não temos uma compreensão adequada do que é o organismo, o sistema imunológico e seus componentes. Os cientistas modernos desenvolveram um conhecimento profundo sobre uma franja de universo e fecharam-se no poder de seus gabinetes e programas de pós-graduação, esqueceram-se de confrontar o mundo, encontrar com a realidade, encarar os fatos, pois além do gabinete, fecharam-se no condomínio burguês da sociedade, pensam que o mundo pode ser vislumbrado e entendido a partir de um laboratório, um apartamento na zona sul e um shopping center. Recuperar a linguagem artística significa dizer recuperar a própria expressão, direito inalienável, sua relação com o mundo, ampliar o repertório de ações e emoções de um indivíduo, quer dizer, possibilitar uma vida mais saudável pois não há ser humano que não crie. A utilização de formas mais amplas de comunicação que contemplem as emoções humanas de maneira mais legítima, processos artísticos, é uma virada fundamental para a construção de uma sociedade mais realista, mais próxima de nossos desejos e necessidades. Pode parecer paradoxal, que uma aproximação com a arte possa nos ajudar a perceber o mundo de forma mais completa, mais adequada, mas se consideramos que a arte é uma forma de conhecimento, produto de investigação, experimentação, informação, que claro, deve ter rigor, pesquisa, honestidade como a própria ciência, veremos que temos um grande benefício a conquistar. Nesse movimento não devemos perder tempo com a futilidade intelectual que domina a arte comercial, a investigação formal pura, a nenhuma relação com o mundo, os psicologismos tolos de gente que não fez o dever de casa, que aparece desproporcionalmente graças a um aparato institucional de controle ideológico de fins econômicos. Quer dizer, é uma associação delicada e improvável a ciência e arte, porém necessária para construção de um mundo possível, para que coloquemos nossas certezas para jogo, nos entreguemos ao momento presente, estando prontos para viver um mundo em constante transformação, para responder com consciência aos desafios do século XXI, enquanto cidadãos, cidade e nação. De algum modo, isso é a vocação do povo brasileiro que já possui uma cultura tradicional e popular das mais exuberantes do mundo, que demonstra saberes conservados através de arte, de dança, de cânticos e isso está longe de ser trivial. Basta que reconheçamos a nós mesmos, reencontremos nossas origens, sem temer que os europocêntricos venham a nos considerar primitivos, canibais, mesmo nossa identidade cultural moderna afirmou a antropofagia como mecanismo de formação cultural de nosso país. Devorem os dogmas colonizadores da mente humana. É preciso apenas conhecer a ti mesmo e enxergar as singularidades que te fazem humano, brasileiro, desse tempo histórico em que vivemos, afirmar nossa auto-estima de povo mestiço, tropical, criativo, sensual, alegre, essa é nossa saúde pública.

Mexer com a relação do nosso conhecimento hegemônico, das cátedras e dos púlpitos, é mexer com o que consideramos de mais confiável, a ciência, e aquilo a que pensamos ser nossa expressão, a arte, é algo fundamental no processo de libertação e autonomia, e ao mesmo tempo, significa recuperar o fazer por prazer em cada atividade humana, trabalhar fazendo festa e fazer festa trabalhando, fazer com arte, buscando as essências, as verdades, os sentimentos mais profundos, é rejeitar a burocracia e a alienação de seus sentimentos em trabalhos, que com a finalidade de gerar lucro, não tem qualquer relação com a natureza e a humanidade. Assim, vejo que não há muita opção se quisermos virar a mesa na direção da saúde pública, da solidariedade, da cidadania, entretanto, devemos reconhecer que isso é necessário e urgente, já que não resta dúvidas que estamos vivendo um dos períodos mais violentos, miseráveis e desequilibrados da história humana, estamos inclusive, destruindo o planeta, extinguindo espécies numa velocidade nunca antes vista. É possível mudar, basta colocar as certezas para jogo e viver o presente, conjugar o verbo estar.

Celebração @ Tiradentes

2009-09-23T06:57:00.002-03:00

Celebração@ Praça Tiradendes

2009-09-03T21:42:00.001-03:00

DSC01946, originally uploaded by marina faissal.

Celebração@ Praça Tiradendes

2009-09-02T23:03:00.001-03:00

DSC01944, originally uploaded by marina faissal.

26 de agosto de 2009

Faremos Teatro

2009-08-23T01:05:00.001-03:00

Está no teatro o poder para transformar a sociedade,

Está no teatro a única mídia popular livre hoje,

Está no teatro a possibilidade,

Está no teatro a magia feita ao vivo, e portanto, mais autêntica,

Está no teatro uma poderosa forma de conhecimento,

Está no teatro o olho no olho, o toque, a troca,

Está no teatro uma forma de organização coletiva,

Está no teatro um grande laboratório de sociedade, assim, a possibilidade de experimentar outras organizações humanas e outras formas de se relacionar com si mesmo, seus pares e o mundo,

Está no teatro as grandes questões da humanidade,

Está no teatro a história de nossa sociedade,

Está no teatro a beleza e o horrendo de ser humano.

Não há outra opção, faremos teatro.

Vitor Pordeus Abril 2009

Elegia de 23 de Julho de 2009

2009-07-23T23:33:00.000-03:00

O mundo ficou mais triste

depois que ela se foi.

Com sua leveza, sua inteligência,

sua percepção aguda das coisas,

dos homens, do espírito,

dos mistérios das coisas.

Junto com ela

se foi um pouco

de toda a alegria

e humor que há no mundo.

Perdemos um pouco da poesia

que havia aprendido com o maior de nossos poetas.

Perdemos uma irmã de luta, uma inconformada, uma nunca adequada,

uma artista que não se cansou nunca de experimentar, experimentamos juntos, graças a ela me entreguei ao culto do teatro ,

e ao humor como caminho de salvação.

Ela escolheu se retirar de cena

por não poder suportar mais

a mesquinharia de um mundo caduco.

Perdemos uma guia,

tão raros os guias,

que nos apontava sempre para a poesia,

para a possibilidade,

para a vida.

E como há tempos ficou chato ser moderno,

ela finalmente decidiu ficar eterna:

Eterna Duse Naccarati!

--

Rio Julho 2009,

Vitor Pordeus

Iniciativa Laboratório Tupi-Nagô: Arte e Ciência, misturadas, para o cidadão

2009-06-20T20:53:00.001-03:00

Depois de um século XX de dadaísmo, construtivismo, tropicalismo e outros ismos. Depois de duas bombas atômicas, do projeto genoma, da clonagem de grandes mamíferos. Depois da explosão de conhecimento especializado das super universidades, dos renomados super-especialistas que são capazes de resolver qualquer coisa, fica uma pergunta: e o cidadão? Esse anda mal, anda agredido e assassinado por políticas de estados facistas, mal-informado por uma mídia mentirosa, enganado por uma classe política corrupta, mal-tratado por uma medicina tecnológica caríssima e negligente. Como será isso possível se temos tanto conhecimento sobre tudo, se descobrimos os segredos mais profundos das moléculas, dos matizes de cor, da hipnose marketológica que determina os desejos e afetos? Temos uma montanha de conhecimento especializado e ainda assim, muito pouca compreensão sobre o que nós somos, o que é o nosso meio-ambiente e nossa sociedade.

Há excelentes idéias sobre nossa verdadeira natureza, sobre o que é o nosso mundo e de como lidar com ele, a questão é que nossa máquina monstruosa de comunicação é absolutamente incapaz de disseminar essas idéias, de educar, de instruir, de promover autonomia e liberdade. Nos distanciamos completamente de valor da verdade. Mas o que é a verdade afinal? A verdade é um conceito de grupo, quando legitimada por uma comunidade, e em nossa era científica, ela é legítima segundo os critérios da ciência, que incluem a proposição de mecanismos que sejam capazes de reproduzir os fenômenos que queremos explicar quando colocados em teste, experimentados. Logo, desde que se tenha um mecanismo toda e qualquer proposição poderá ser verdadeira, basta que essas propostas sejam experimentadas e validadas pela comunidade. Quando examinadas com rigor uma parte enorme do que se vende como verdade por aí desaba, especialmente, o que se vende como ciência. Na maior parte dos casos trata-se de falácias produzidas em laboratório, pirotecnia, tudo com o objetivo muito claro: vender, vender muito. E se vende é verdadeiro, sem maiores questionamentos. Se considerarmos a sociedade global em que vivemos, um planeta arrasado, por via de regra pequenas bolhas de conforto material cercadas de favelas e refugiados por todos os lados, é claro que grande parte de nossa ciência é falaciosa, pois ela falha em encontrar-se com a realidade, em confrontar o cotidiano e explicar nossos fenômenos, promover a verdade. Outro aspecto desse circo de masturbação tecnológica especializada é que o sistema se retro-alimenta, seleciona a emergência de novas “verdades” segundo critérios muito específicos, só tem espaço informações que confirmem seus valores, que não questionem nada, daí a mediocridade e apatia dos produtores de idéias, que sem a mais pálida noção do que estão fazendo, tem uma única preocupação: aparecer, ocupar espaço na consciência popular falando de assuntos esdrúxulos, masturbatórios, sem qualquer relação com nossa sofrida e urgente realidade. Quando prestamos atenção em tecnologia exótica, personagens fúteis, celebridades inconscientes, entretenimento burro e barato, estamos deixando de discutir o que realmente importa, os abusos que sofremos diariamente, o cotidiano opressivo que afeta a maior parte da humanidade todo santo dia.

Nossa proposta é abandonar a linguagem especializada e seus ciclos viciosos de recompensas burocrático-materiais e “desespecializar”, isto é, aprender a falar em língua de cidadão, utilizar de linguagens artísticas, imbatíveis na capacidade de comunicar, e disseminar a verdade, não qualquer verdade, mas a verdade refletida profundamente, aprendida por experiência, verificada, examinada cuidadosamente, questionada de verdade por todos, por todo e cada cidadão. Artista envolva-se com a ciência, ela precisa de você para se apoderar de informações valiosas que estão escondidas do cidadão, e cientista, envolva-se com a arte, ela pode te ajudar a ver o mundo de uma forma mais ampla e te desenterrar da cova da especialidade que obscurece sua visão sobre o mundo. Desespecializem-se, misturem-se, desenvolvam novas linguagens, troquem informação e acima de tudo: falem para o cidadão, pois vocês não são cidadãos? Com ética, e estética. Com verdade, decência e beleza, é isso que todos nós queremos afinal. Viver não é nem nunca será uma atividade especializada. Como é que fomos cair nessa?

Celebração da Saúde @ Inhoaíba

2009-04-16T00:51:00.002-03:00

Celebração da Saúde @ Inhoaíba

2009-04-15T22:51:00.000-03:00

Encontro de Coletivos @ Centro RJ

2009-04-15T22:46:00.002-03:00

TupiNagoLogo

2009-04-11T22:16:00.001-03:00

Celebração da Saúde @ Madureira

2009-03-24T00:30:00.000-03:00

Celebração da Saúde @ Rocinha

2009-03-15T22:31:00.002-03:00

Celebração da Saúde @ Pavuna

2009-03-14T20:38:00.001-03:00

Carnavalização como linguagem de construção da saúde

2009-02-16T13:08:00.001-03:00

1- Fonte: Bakhtin M. A Cultura Popular na Idade Média e no Renascimento Ed. UNB
Na realidade, a função do grotesco é liberar o homem das formas de necessidade inumana em que se baseia a idéia dominante sobre o mundo.
O grotesco derruba essa necessidade e descobre seu caráter relativo e limitado.
A necessidade apresenta-se num determinado momento como algo sério, incondicional e peremptório. Mas historicamente as idéias de necessidade são sempre relativas e versáteis. O riso e a visão carnavalesca do mundo, que estão na base do grotesco, destroem a seriedade unilateral e as pretensões de significação incondicional e intemporal e liberam a consciência, o pensamento e a imaginação humana, que ficam assim disponíveis para o desenvolvimento de novas possibilidades. Daí que uma certa “carnavalização” da consciência precede e prepara sempre as grandes transformações, mesmo no domínio cientifico.

2- Fonte: Berthold M. História Mundial do Teatro Ed. Perspectiva
Comedia dell’ arte – Comedia da habilidade. Isto que dizer arte mimética segunda a inspiração do momento, improvisação ágil, rude e burlesca, jogo teatro primitivo tal como na Antiguidade os atelanos haviam apresentando em seus palcos itinerantes: o grotesco de tipos segundo esquemas básicos de conflitos humanos, demasiadamente humanos, a inesgotável, infinitamente variável e, em última análise, sempre inalterada matéria prima dos comediantes no grande teatro do mundo. Mas isto também significa domínio artístico dos meios de expressão do corpo, reservatórios de cenas prontas para apresentação e modelos de situações, combinações engenhosas, adaptação espontânea do gracejo do momento.

Celebração da Saúde @ Complexo do Alemão

2009-02-15T17:31:00.002-03:00

Celebração da Saúde @ CDD

2009-02-15T16:40:00.001-03:00

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